পর্ব ১৭ – সর্বত্র মহিমার প্রকাশ

সর্বত্র মহিমা

কারণ জীবজগতের প্রজাতিগুলোকে যদি তোমার ঘরের দেয়ালে একটি বড় ছবিতে উপস্থাপন করা হতো—যার প্রতিটি বিন্দুতে থাকত কোনো জীব বা তার একটি অংশের ছবি—তারপর তুমি চোখ বন্ধ করে যেকোনো একটি বিন্দুতে এলোমেলোভাবে আঙুল রাখতে, তবে বিজ্ঞান সেই বিন্দুর নিখুঁততা ও সুসংবদ্ধতার মহিমা নিয়ে ঘণ্টার পর ঘণ্টা তোমাকে বলতে পারত!

(শব্দপ্রভাব) আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, প্রিয় ভাইয়েরা।

সৃষ্টিতে নিখুঁততার প্রমাণ

আল্লাহর অস্তিত্বের বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ নিয়ে কথা বললে সাধারণত যে দুটি প্রমাণ সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা হয়, তা হলো: অস্তিত্বে আনার প্রমাণ এবং নিখুঁততার প্রমাণ। সৃষ্টির অস্তিত্বে আনার প্রমাণ নিয়ে আমরা (স্রষ্টা থাকা কেন অপরিহার্য?) পর্বে আলোচনা করেছি। আর নিখুঁততার প্রমাণ নিয়ে আজ থেকে কথা শুরু করছি।

সত্যি বলতে, এই বিষয়—সৃষ্টির নিখুঁততা—নিয়ে আলোচনা শুরু করতে আমার কিছুটা দ্বিধা হচ্ছে। দ্বিধা হচ্ছে, কারণ এটি সহজ অথচ কঠিন কাজ। হ্যাঁ, সৃষ্টির নিখুঁততা নিয়ে বলা সহজ; কারণ জীবজগতের প্রজাতিগুলোকে যদি তোমার ঘরের দেয়ালে একটি বড় ছবিতে উপস্থাপন করা হতো, তারপর তুমি চোখ বন্ধ করে যেকোনো একটি বিন্দুতে আঙুল রাখতে, তবে বিজ্ঞান সেই বিন্দুর নিখুঁততার মহিমা নিয়ে তোমাকে বলত।

কিন্তু একই সঙ্গে নিখুঁততা নিয়ে কথা বলায় একটি কঠিনতাও আছে। কঠিনতা এই যে, নিখুঁততার এক-দুটি, দশটি বা বিশটি নমুনা নিয়ে বললে বিষয়টির প্রাপ্য হক আদায় হয় না; কারণ এই নিখুঁততা অস্তিত্বের প্রতিটি খুঁটিনাটিতে ছড়িয়ে আছে, বরং নিখুঁততা যেন অস্তিত্বেরই সমার্থক।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

“এ আল্লাহর সৃষ্টি, যিনি সবকিছু সুদৃঢ় করেছেন।” [আন-নামল: ৮৮]

আর তিনি বলেন:

“তিনিই অদৃশ্য ও দৃশ্যের জ্ঞানী, পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু; যিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি জিনিস সুন্দর করেছেন।” [আস-সাজদাহ: ৬–৭]

তাই যখন আমি তোমাকে বলি, এসো নিখুঁততার কয়েকটি নমুনা দেখি, তখন তা যেন বলি: এসো অস্তিত্বের কয়েকটি নমুনা দেখি; কারণ নিখুঁততা অস্তিত্বের সবকিছুর মধ্যেই রয়েছে।

আমাদের চারপাশে নিখুঁততার নিদর্শন

সৃষ্টির নিখুঁততা প্রকাশ পায় আমার জিহ্বা, চোয়াল ও দাঁতকে এমনভাবে প্রস্তুত করায়, যাতে আমি তোমাদের সঙ্গে সৃষ্টির নিখুঁততা নিয়ে কথা বলতে পারি। তা প্রকাশ পায় তোমাদের আমাকে দেখা, আমার কণ্ঠ শোনা, আমার কথা বোঝা এবং আমি যা বলি তা স্মৃতিতে ধরে রাখায়। এমনকি যে অস্বীকারকারী আমাকে উপহাস বা আমার কথাকে মিথ্যা বলতে প্রস্তুত হয়, তার নড়াচড়াতেও তা প্রকাশ পায়; অথচ এ কাজ করতে গিয়ে তার সব প্রক্রিয়াতেই তার সৃষ্টির খুঁটিনাটিতে নিখুঁততা কাজ করছে!

আমরা যে নিখুঁততা, শৃঙ্খলা ও সুসংবদ্ধতার অবস্থায় বাস করি, তার মূল্য দিই না; কারণ এর বিকল্প আমরা কখনও দেখিনি।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

“নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনকে স্থির রাখেন, যাতে সেগুলো সরে না যায়।” [ফাতির: ৪১]

কী মহান আয়াত!

এই অস্তিত্বে আবিষ্কৃত নব্বইয়ের বেশি প্রাকৃতিক উপাদানের প্রতিটির নিউট্রন ও প্রোটন নির্দিষ্ট আকারের নিউক্লিয়াসে অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে সাজানো, যা প্রয়োজনীয় দূরত্বের কক্ষপথে ইলেকট্রনকে আকর্ষণ করে। এসব উপাদান স্থির রাসায়নিক আইনের অধীনে বিক্রিয়া করে যৌগ সৃষ্টি করেছে; ফলে জীবনের সুযোগ তৈরি হয়েছে।

উপযুক্ত উচ্চতা ও ঘনত্বের বায়ুমণ্ডল, যাতে প্রয়োজনীয় অনুপাতে গ্যাস আছে এবং যা নিয়ন্ত্রিত গতিতে শব্দতরঙ্গ বহন করে। বীজ গ্রহণ ও বৃষ্টির পানি জমা রাখার উপযোগী মাটি। নির্দিষ্ট সান্দ্রতা ও দ্রবণক্ষমতার পানি, যা একটি নির্দিষ্ট তাপমাত্রায় বাষ্প হয়ে মেঘ তৈরি করে, অন্য তাপমাত্রায় ঘনীভূত হয়ে বৃষ্টি নামে; আর সবই প্রকৃতির চক্রের উপযুক্ত মাপে। উপযুক্ত গতিতে চলা আলো। প্রয়োজনীয় পরিমাণের পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ, যাতে আমরা বাতাসে ভেসে না যাই এবং পা মাটিতে লেগে না থাকে। সুনির্দিষ্ট গতিতে ঘোরা পৃথিবী, যাতে ঘুম ও কাজের জন্য রাত-দিন পর্যায়ক্রমে আসে। চার ঋতু, যা মনকে নবীন করে ও ফলকে জীবন্ত করে। সূর্যের সুনির্দিষ্ট দূরত্ব—যাতে আমরা পুড়ে না যাই, আবার জমেও না যাই। নির্দিষ্ট কক্ষপথে উপযুক্ত গতিতে চলমান হাজার হাজার বিলিয়ন গ্রহ ও নক্ষত্র, যা তীব্র সূক্ষ্মতায় পরিচালিত হওয়ায় পরস্পরের সঙ্গে ধাক্কা খায় না।

নিখুঁততার সঙ্গে আমাদের অভ্যস্ততা

আমরা এমন মহাবিশ্ব দেখেই বড় হয়েছি, তাই এতে অভ্যস্ত হয়ে গেছি এবং বুঝতে পারি না এটি কত বিস্ময়কর ও আশ্চর্য; কারণ এমন কোনো অবস্থা আমরা দেখিনি যেখানে শৃঙ্খলা নেই! আমরা তৃপ্তির অর্থ জানি, কারণ ক্ষুধা অনুভব করেছি; বিশ্রামের অর্থ জানি, কারণ ক্লান্তি অনুভব করেছি; বিপরীত দিয়েই জিনিসগুলো চেনা যায়... কিন্তু শৃঙ্খলা ও নিখুঁততার মহিমা আমরা উপলব্ধি করি না, কারণ নিখুঁততাহীন কোনো অবস্থা দেখিনি। অন্যভাবে বললে, আল্লাহর অস্তিত্বের মহিমা আমরা উপলব্ধি করি না, কারণ আল্লাহহীন কোনো অবস্থা আমরা কখনও দেখিনি!

যদি পৃথিবী না ঘুরত, আর আমরা সবসময় আলোকিত অংশেই থাকতাম এবং আমাদের ঘরে সূর্যের আলোকে কোনো কিছু আড়াল না করত, তবে আমরা আলোর অর্থ জানতাম না; কারণ অন্ধকারের অর্থ জানতাম না—কখনও তা অনুভব করিনি। তখন কেউ যদি আমাদের আলোর গুরুত্বের কথা বলত, আমরা তা বুঝতাম না; কারণ যে অন্ধকারকে এই আলো দূর করে, আমরা তা কল্পনাই করতে পারতাম না। একইভাবে, নিখুঁততাহীন কোনো অবস্থা এবং আল্লাহহীন কোনো অবস্থা আমরা দেখিনি।

“আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর।” [আন-নূর: ৩৫]

আর তাঁর নূর কখনও অনুপস্থিত হয় না; কারণ তিনি:

“তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করে না, নিদ্রাও নয়।” [আল-বাকারাহ: ২৫৫]

তাই এই ধারাবাহিকে আমরা যখন নাস্তিকতার কথা উল্লেখ করি, তখন আমরা অন্ধকার এঁকে দিই, যাতে তার বিপরীতে আল্লাহর নূরের মূল্য বুঝতে পারি। আমরা সেই অন্ধকার এঁকে দিই যা কখনও দেখিনি এবং কখনও দেখবও না: আল্লাহর অস্তিত্ব না থাকার অন্ধকার।

(নাস্তিকতা কীভাবে বিবেক ও বিজ্ঞানকে ধ্বংস করে) পর্বে আমরা ব্যাখ্যা করেছি যে, আল্লাহর অস্তিত্বই বস্তুসমূহের সত্যতার ভিত্তি, আর তাঁর অস্তিত্ব অস্বীকার করলে বিবেক ও পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের মূল্য বিলুপ্ত হয় এবং বলতে হয় যে জিনিসগুলোর কোনো সত্যতা নেই। আর তার পরের পর্বে আমরা বলেছি, পরম পূর্ণতার গুণে গুণান্বিত এক ইলাহর অস্তিত্বই নৈতিকতার একমাত্র ভিত্তি হতে পারে।

অনেক ভাই এ কথাটি বুঝতে কষ্ট পেয়েছেন; কারণ সহজভাবে বললে, আল্লাহর নূরহীন কোনো অবস্থা তাঁরা কল্পনা করতে পারেননি। সামনে পর্বগুলোতে যখন আমরা সৃষ্টির নিখুঁততার কিছু দিক নিয়ে কথা বলি, তখন আমরা কী করি? আমরা মহাবিশ্বের সামগ্রিক ছবিটিকে অন্ধকার করি এবং এই নির্দিষ্ট অংশে আলো রেখে দিই, যাতে আমরা তা দেখতে পারি এবং দীর্ঘদিন অভ্যস্ত থাকার কারণে যার নিখুঁততার মহিমা অনুভব করিনি, তাকে কিছুটা তার প্রাপ্য মর্যাদা দিতে পারি!

মহাবিশ্বকে কে ধরে রেখেছেন?

আমরা যে নিয়ন্ত্রক আইনগুলোর কথা বলেছি বা বলিনি, যেগুলো জীবনকে সম্ভব করে—সেগুলোর কোনো একটিও সামান্য পরিমাণে বিঘ্নিত হলে জীবন টিকে থাকত না, আর মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ও সামঞ্জস্যের অবস্থাও বিলুপ্ত হতো!

পরমাণুর কণিকাগুলোকে কে ছড়িয়ে পড়া থেকে ধরে রাখেন?! পরমাণুর শক্তিকে কে মুক্ত হয়ে ফেটে পড়া থেকে রক্ষা করেন, যেমন পারমাণবিক বোমায় শক্তি মুক্ত হয়?! পৃথিবীর প্রাণীদের কে উড়ে চলে যাওয়া থেকে ধরে রাখেন?! গ্রহ ও নক্ষত্রকে কে পরস্পরের সঙ্গে ধাক্কা খাওয়া থেকে ধরে রাখেন?!

“নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনকে স্থির রাখেন, যাতে সেগুলো সরে না যায়। সেগুলো সরে গেলে তিনি ছাড়া আর কেউ সেগুলোকে ধরে রাখতে পারবে না।” [ফাতির: ৪১]

তুমি বলবে: আইনগুলোই এগুলো ধরে রেখেছে। এই আইনগুলো কি ইচ্ছাশীল, জীবিত কোনো কার্যকর সত্তা?! মাধ্যাকর্ষণের আইন কি, উদাহরণস্বরূপ, এমন কোনো ইলাহ, যে ইচ্ছাশীল, নির্বাচনের ক্ষমতাসম্পন্ন এবং সে কী করে তা জানে?! এসব আইন কেবল যা ঘটে তার বিবরণ; এমন কোনো নির্বাচক কর্মী নয়, যে তা ঘটায়। এগুলো তাঁর সৃষ্টিতে আল্লাহ তাআলার কাজের ফলের বর্ণনা মাত্র।

সুতরাং আল্লাহ “আসমানসমূহ ও জমিনকে ধরে রাখেন, যাতে সেগুলো সরে না যায়” [ফাতির: ৪১]—এ বিষয়ে আমাদের বিশ্বাস কেবল কুরআন এ কথা বলেছে বলেই নয়; বরং এই কারণেও যে, আইনগুলো অচেতন বৈশিষ্ট্য, তারা নিজেদের সৃষ্টি করতে পারে না—এটাই বুদ্ধির দাবি। আইনগুলো কেবল তাঁর সৃষ্টিতে আল্লাহর কাজের বর্ণনা। আইনগুলো আল্লাহর সৃষ্টির ওপর তাঁর কাইয়্যুমিয়্যাতের বিকল্প নয়।

যেমন আমরা বলি: পানি ১০০ ডিগ্রি সেলসিয়াস তাপমাত্রায় ফোটে; এটি একটি সংক্ষিপ্ত বাক্য। যদি আমরা তা পূর্ণ করতে চাই, তবে নিচের কোন বাক্যটি বেশি সঠিক: শূন্যতা পানি সৃষ্টি করেছে এবং—কাকতালীয়ভাবে—তাকে ১০০ ডিগ্রি সেলসিয়াস তাপমাত্রায় ফুটিয়েছে?! নাকি পানি নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছে এবং কাকতালীয়ভাবে এই তাপমাত্রায় ফুটতে দিয়েছে?! নাকি আল্লাহ পানি সৃষ্টি করেছেন এবং জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সঙ্গে তাকে এই তাপমাত্রায় ফোটান, যাতে তা উদ্দেশ্যপূর্ণ সৃষ্ট এক মহাবিশ্বে একটি কাজ সম্পন্ন করে? আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিতে তাঁর কাজের ফল।

আইন ও বস্তুসমূহের বৈশিষ্ট্যের অস্তিত্বের অর্থ এই নয় যে নিখুঁততার এই অবস্থা নিজস্ব, স্বয়ংক্রিয় এবং প্রতিটি জিনিসের স্রষ্টা ও প্রথম কারণ থেকে স্বাধীন হয়ে গেছে। তুমি যদি বলো: অমুক প্রতি মিনিটে 100 শব্দ লেখে, তবে কি এটি এমন কোনো শাসক আইন, যা অমুককে নিয়ন্ত্রণ করে?! অমুক যদি লেখা বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে কি কম্পিউটারের কিবোর্ড নিজে থেকেই প্রতি মিনিটে 100 শব্দের গতিতে চাপা পড়তে থাকবে?! অতএব আইন হলো একজন ইচ্ছাশীল কার্যকরের কাজের বর্ণনা।

আমরা এই শৃঙ্খলাবদ্ধ মহাবিশ্ব দেখে বড় হয়েছি; ফলে এই শৃঙ্খলাই এমন স্বাভাবিক অবস্থা হয়ে গেছে, যার বাইরে আমরা কিছু কল্পনা করি না। আমরা এমন আচরণ করি যেন বস্তুগুলোর বৈশিষ্ট্য তাদের নিজের মধ্যে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে আছে; যেন জড়বস্তুগুলো জ্ঞান ও ইচ্ছার সঙ্গে নিজেরাই এই বৈশিষ্ট্যগুলো বেছে নিয়েছে। যদি আমরা চিন্তা করতাম, তবে সব সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর ক্ষমতার প্রকাশ দেখতাম, অস্তিত্বে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো কার্যকর সত্তা দেখতাম না, এবং জানতাম যে সত্যিকার অর্থে স্রষ্টা, প্রথম কারণ ও সব সৃষ্টির প্রথম চালক ছাড়া আর কিছুই স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়; তিনিই জড়বস্তুগুলোকে তাদের বৈশিষ্ট্য দান করেন।

এ কারণেই কুরআন বহু কাজ আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে, যদিও সেগুলো আইন ও প্রাকৃতিক শক্তির দ্বারা নির্ধারিত;

“তিনি আসমান থেকে পানি বর্ষণ করেছেন।” [আর-রা‘দ: ১৭] “তুমি কি দেখো না, আল্লাহ মেঘমালা ধীরে ধীরে সঞ্চালিত করেন?” [আন-নূর: ৪৩] “তিনিই তোমাদের স্থলে ও সমুদ্রে চলাচল করান।” [ইউনুস: ২২]

তিনি আসমান থেকে পানি নামান সেই ঘনীভবনের বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে, যা তিনি পানিতে সৃষ্টি করেছেন। তিনি মেঘ চালান সেই বাতাসের মাধ্যমে, যা বাতাসে তাঁর সৃষ্টি করা সংকোচন ও প্রসারণের বৈশিষ্ট্য থেকে উৎপন্ন হয়।

“তারা কি তাদের ওপরে পাখিদের দেখে না, যারা ডানা মেলে ও গুটিয়ে উড়ে? পরম করুণাময় ছাড়া কেউ তাদের ধরে রাখেন না। নিশ্চয় তিনি সবকিছু দেখেন।” [আল-মুলক: ১৯]

সব বস্তু, সব আইন ও সব বৈশিষ্ট্যের লাগাম তাঁর হাতেই—তিনি পবিত্র। ক্ষুদ্রতম কণিকা থেকে বৃহত্তম জ্যোতিষ্ক পর্যন্ত সব সৃষ্টিই তাঁর মুখাপেক্ষী। এক মুহূর্তের জন্যও তাঁর থেকে স্বাধীনতা, স্বয়ংক্রিয়তা বা মুখাপেক্ষিতামুক্তি তাদের নেই—তিনি পবিত্র; কারণ তিনি:

“আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক।” [আল-বাকারাহ: ২৫৫]

যিনি আসমানসমূহ ও জমিনের বিষয় পরিচালনা করেন:

“তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করে না, নিদ্রাও নয়।” [আল-বাকারাহ: ২৫৫]

কারণ এমন হলে আসমানসমূহ ও জমিন বিলুপ্ত হয়ে যেত। কিন্তু:

“নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনকে স্থির রাখেন, যাতে সেগুলো সরে না যায়।” [ফাতির: ৪১]

কোনো জীবই "সাধারণ" নয়

এই অর্থটি আমাদের কাছে স্পষ্ট হলে আমরা নিশ্চিত হব যে, কোনো জীব নিজ সত্তায় সাধারণ আর অন্যটি বিস্ময়কর নয়; বরং দীর্ঘকাল কোনো জীবকে দেখার অভ্যাসের কারণেই আমাদের কাছে সে সাধারণ মনে হয়। নইলে অস্তিত্বের সবকিছুই বিস্ময়কর!

আর এ অর্থ আমাদের অন্তরে স্থির হলে আমরা "ঐশী হস্তক্ষেপ"-এর মতো বাক্য ব্যবহার করব না; কারণ প্রকৃতপক্ষে মহাবিশ্বে কোনো নিজস্বতা বা স্বয়ংক্রিয়তা আদৌ নেই, যাতে আল্লাহ তার কোনো কিছুর মধ্যে হস্তক্ষেপ করবেন। বরং এর কোনো কিছুই এক পলকের জন্য আল্লাহর ধরে রাখা থেকে অমুখাপেক্ষী নয়।

এটি ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা, যার আগে আমি সৃষ্টির নিখুঁততার কিছু নমুনা উপস্থাপন করতে নিজেকে অনুমতি দিই না। এর আলোকে আল্লাহ চাইলে পরবর্তী পর্বগুলোতে আমরা এসব নমুনা তুলে ধরব।

ওয়াসসালামু আলাইকুম।