পর্ব ৩ — ফিতরাত ও কম্পিউটার

প্রিয় বন্ধুরা, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। আজ আমরা সব ভিত্তির মূলটি দিয়ে শুরু করব: আল্লাহর অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠা—পরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহর অস্তিত্ব, যাতে পরবর্তী আলোচনায় এগোনোর ভিত্তি গড়ে ওঠে।

শুরুতেই বলি ভাইয়েরা, আল্লাহর অস্তিত্বের দিকে আমাদের কী নির্দেশ করে? ফিতরাত ও বিচারবুদ্ধি। প্রথমে আলোচনা করব ফিতরাতভিত্তিক প্রমাণ নিয়ে।

ফিতরাত কী?

এই শব্দটি প্রায়ই শুনি। এর অর্থ কী? কীভাবে তা আল্লাহর অস্তিত্ব নির্দেশ করে?

ফিতরাত হলো মানুষের অন্তরে গচ্ছিত শক্তি ও প্রবণতা। বেড়ে ওঠা ও পরিবেশের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়ায় এগুলোর প্রভাব প্রকাশ পায়—শুরুতে দুধ পানের জন্য মায়ের স্তন মুখে নেওয়া, পরে সত্য ও সঠিক নৈতিকতার প্রতি আকর্ষণ।

মানুষের ফিতরাতকে কম্পিউটারের “অপারেটিং সিস্টেম”-এর সঙ্গে তুলনা করা যায়। এর উপাদানগুলো সহযোগিতা ও সমন্বয়ের মাধ্যমে স্বাভাবিক, ভারসাম্যপূর্ণ মানুষ গড়ে তোলে।

আল্লাহর বাণী লক্ষ্য করুন: “নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি সুন্দরতম গঠনে” [আত-তিন: ৪]। এই সুন্দরতম গঠনের মধ্যে সেই সহজাত উপাদানগুলোও আছে, যা পূরণ করে মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য। মুসা আলাইহিস সালামের কথা উদ্ধৃত করে আল্লাহর এই বাণী থেকেও তা বোঝা যায়: “আমাদের প্রতিপালক তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার উপযুক্ত গঠন দিয়েছেন, তারপর পথনির্দেশ করেছেন” [ত্ব-হা: ৫০]।

তিনি যাদের পথ দেখিয়েছেন, মানুষও তাদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ মানুষকে সুন্দরতম গঠন দিয়েছেন এবং ফিতরাতের মাধ্যমে পথ দেখিয়েছেন।

ফিতরাতের পথনির্দেশ

ফিতরাতের মাধ্যমে তিনি মানুষকে পথ দেখিয়েছেন:

1. নিজের ও মহাবিশ্বের একজন স্রষ্টা ও পরিচালক আছেন—এটি স্বীকার করতে; সেই স্রষ্টার প্রয়োজন অনুভব করতে এবং বিপদে তাঁর আশ্রয় নিতে।
2. ফিতরাতের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে গড়ে ওঠে বুদ্ধির স্বতঃসিদ্ধ নীতিগুলো। এগুলো দিয়ে সে স্রষ্টার বাণী ও নিজের প্রতি অর্পিত দায়িত্ব বোঝে।
3. নিজের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য ও মৃত্যুর পরিণতি নিয়ে প্রশ্ন করতে। এ থেকেই স্রষ্টার নির্দেশ খোঁজা ও তা পালনের চালিকাশক্তি জন্মায়।
4. নৈতিক প্রবণতার দিকে: কল্যাণ, ন্যায় ও সততার প্রতি সহজাত ভালোবাসা; মন্দ, অত্যাচার ও অনাচারের প্রতি ঘৃণা। এসব স্রষ্টার শরিয়তের নির্দেশের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, তাই মানুষ সেগুলোর প্রতি আকৃষ্ট হয় ও ভালোবাসে।
5. স্বাধীন ইচ্ছার অনুভূতি দিয়েছেন, যাতে স্রষ্টার আনুগত্য বা অবাধ্যতার কাজে সে নিজে বেছে নিতে পারে: “আর আমরা তাকে দুটি পথ দেখিয়েছি” [আল-বালাদ: ১০]।
6. পৃথিবীতে পরীক্ষার সময় স্বাভাবিকভাবে বাঁচার প্রয়োজনীয় প্রবৃত্তির দিকে—যেমন মাতৃত্ব ও বেঁচে থাকার প্রবৃত্তি।

ফিতরাতের এই বিস্তৃত সংজ্ঞার কাছাকাছি বক্তব্য পাবেন ইবন আশুরের আত-তাহরির ওয়াত-তানওয়িরে, “নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি সুন্দরতম গঠনে” [আত-তিন: ৪] আয়াতের ব্যাখ্যায়। এটি সহজাত বৈশিষ্ট্যের এমন সমষ্টি, যা আশ্চর্য সমন্বয়ে উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করা ভারসাম্যপূর্ণ মানুষ গড়ে তোলে।

যা ফিতরাত আড়াল করে

জীবনের পথে নানা কিছু ফিতরাতকে আড়াল করতে পারে। মানুষ তার বিরুদ্ধে লড়ে, তার ডাকে কান বন্ধ করে, এমনকি দমন ও মুছে দেয়; শেষে গভীর আহ্বানটি আর শুনতে পায় না।

কিন্তু এতে মুছে যায় না এই সত্য: দমনের আগেই আদিতে ফিতরাত মানুষের মধ্যে ছিল। মাঝে মাঝে তা আবার জেগে ওঠে এবং যা চাপা স্তূপ সরিয়ে তাকে উন্মোচন করে, তার দিকে আকৃষ্ট হয়।

ফিতরাত নিয়ে নাস্তিকদের অচলাবস্থা

তাই ফিতরাত নাস্তিকদের জন্য বড় অচলাবস্থা। তাঁদের ক্ষেত্রে তা এলোমেলো প্রাণরাসায়নিক বিক্রিয়ার ঊর্ধ্বে ইচ্ছা ও জ্ঞানসম্পন্ন শক্তির বাইরের হস্তক্ষেপ নির্দেশ করে।

নাস্তিকদের অবস্থা সেই ব্যক্তির মতো, যে আপনাকে বলে: এই কম্পিউটার নিছক দৈবক্রমে তৈরি; নির্মাতা ছাড়াই অংশগুলো জুড়ে সমন্বিত হয়েছে। উন্মত্ত ঝোড়ো বাতাসই এভাবে জড়ো করেছে।

কম্পিউটার চালু করে দেখি, সম্পূর্ণ সমন্বিত অপারেটিং সিস্টেম এবং নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের প্রোগ্রাম রয়েছে। হে নাস্তিক, প্রোগ্রামগুলোর অস্তিত্ব কীভাবে ব্যাখ্যা করবে? কম্পিউটারের “হার্ডওয়্যার” নিয়ে তোমার হাস্যকর মিথ্যা গিললেও যন্ত্রের “সফটওয়্যার” কীভাবে ব্যাখ্যা করবে?

নিছক প্রাণরাসায়নিক বিক্রিয়া, দৈব মিউটেশন ও প্রাকৃতিক নির্বাচন… এগুলো মানুষ সৃষ্টি করতে পারে না—এটি আপাতত ছেড়ে দিয়ে তোমাদের কথা মেনে ধরলাম, মানুষ সৃষ্টি করে প্রাণও দিয়েছে। এই সব অন্ধ প্রক্রিয়া মানুষের মন ও অন্তরে সুসমন্বিত, উদ্দেশ্যমুখী বৈশিষ্ট্যসমষ্টি রাখার সামর্থ্য পেল কোথা থেকে? প্রতিটি নবজাত সত্তায় ঠিক একই বৈশিষ্ট্যসমষ্টির গঠনই-বা ব্যাখ্যা করবে কীভাবে?

কিছু নাস্তিক সংকটটি স্বীকার করেছেন। যেমন ব্রিটিশ নাস্তিক দার্শনিক টমাস নেগেল তাঁর বিখ্যাত Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False বইয়ে—অর্থাৎ “মন ও মহাবিশ্ব: প্রকৃতি সম্পর্কে বস্তুবাদী নব্য ডারউইনীয় ধারণা কেন প্রায় নিশ্চিতভাবেই ভুল”।

বইটি চেতনা, জ্ঞানলাভ ও মূল্যবোধ—তিনটি মৌলিক বিষয় পর্যালোচনা করে দেখায়, ডারউইনীয় বস্তুবাদ সমাধান দিতে অক্ষম। তবু লেখক নাস্তিকই থেকে গেছেন!

ফিতরাতের সংকট নাস্তিকেরা কীভাবে সামলান?

সাধারণ নাস্তিকেরা সংকটের মোকাবিলা করেছেন কীভাবে? একদল এসব বৈশিষ্ট্যের সহজাততা অস্বীকার করেছেন: জন্ম থেকেই মানুষের মধ্যে থাকে না, বরং শিক্ষা ও সামাজিক পরিবেশের প্রভাব বলে মনে করেছেন। অন্যরা উপস্থিতি মেনেও বস্তুগত ব্যাখ্যা খুঁজেছেন।

উভয় পক্ষই আশ্চর্য অসংগতি, স্ববিরোধিতা ও অযৌক্তিকতায় পড়েছেন; আল্লাহ চাইলে তা দেখব।

সারকথা ও পরবর্তী আলোচনা

এতক্ষণ ফিতরাতের সংজ্ঞা ও তা নিয়ে নাস্তিকদের সামগ্রিক সমস্যা ব্যাখ্যা করা হলো। পরের পর্বগুলোতে প্রতিটি উল্লিখিত সহজাত বৈশিষ্ট্য নিয়ে তাঁদের করুণ সংকট দেখব। শেষে আপনি পূর্ণ কণ্ঠে বলবেন: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এ পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ পথ না দেখালে আমরা পথ পেতাম না” [আল-আরাফ: ৪৩]।

উল্লেখ করা দরকার, আল্লাহর অস্তিত্বের ফিতরাতভিত্তিক প্রমাণের এসব পর্বে প্রকৌশলী আবদুল্লাহ আল-উজাইরির শুমু আন-নাহার বই থেকে অনেক উপকৃত হয়েছি। আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন।

আল্লাহ চাইলে পরের পর্ব হবে ধর্মীয় প্রবণতা নিয়ে। আমাদের সঙ্গে থাকুন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।