পর্ব ১৪ – আল্লাহ অদৃশ্য বলে কি তাঁর অস্তিত্ব অনিশ্চিত?

আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।

ভূমিকা: অদৃশ্য সম্পর্কে ভুল ধারণা

ভুল ও বিপজ্জনক ধারণাগুলোর একটি হলো, ঈমান অদৃশ্যের বিষয়ে হওয়ার অর্থ তা নিশ্চিত নয়; তা অবধারিত নয়, তার সম্ভাবনা অনেক বেশি হলেও শতভাগ বলা যায় না। আপনাকে বলা হয়, নিজের বিশ্বাস সঠিক আর অন্য পক্ষের বিশ্বাস ভুল—এ কথা কেউ নিশ্চিতভাবে বলতে পারে না; কারণ শেষ পর্যন্ত এটি অদৃশ্য বিষয়।

কাউকে দেখা যায়, এই ধারণা সবচেয়ে বড় প্রশ্ন, মহান আল্লাহর অস্তিত্বের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করে। সে বলে, কোনো বিষয়ের পক্ষে সব চূড়ান্ত ও অকাট্য প্রমাণ না থাকলেও তা বিশ্বাস করাই ঈমান। ঈমানের জন্য “leap of faith” দরকার—অর্থাৎ যা অকাট্যভাবে প্রমাণ করা যায় না, তার দিকে বিশ্বাসের লাফ। ঈমানের জন্য শূন্যে এই সাহসী লাফ দেওয়া প্রয়োজন।

এ ধরনের কথা আল্লাহর অস্তিত্বে এবং সামগ্রিকভাবে অদৃশ্যে ঈমানকে নিশ্চিত ও চূড়ান্ত জ্ঞানের বদলে অন্তর্দৃষ্টি ও অনুমানের বিষয় বানায়। তা হয়ে যায় প্রবল ধারণা—সম্ভাবনা বেশি, তবে শতভাগের কম। ইসলামী বিশ্বাসব্যবস্থায় আল্লাহর অস্তিত্বে ঈমান কি সত্যিই এমন?

আল্লাহর অস্তিত্বে ঈমান: সন্দেহহীন নিশ্চিততা

অবশ্যই নয়। আল্লাহর প্রতি ঈমান এমন দৃঢ় বিশ্বাস, যার দিকে চূড়ান্ত ও স্পষ্ট প্রমাণ নির্দেশ করে এবং যাতে সন্দেহের স্থান নেই। অদৃশ্য হওয়া কখনোই নিশ্চিত জ্ঞান অসম্ভব করে না। অদৃশ্য মানে অস্পষ্ট নয়, আর আল্লাহর প্রতি ঈমান কেবল আবেগময় আত্মসমর্পণ নয়; এটি প্রমাণভিত্তিক, যুক্তিসঙ্গত ও স্বাভাবিক অবস্থান।

হৃদয়ের ব্যাধি ও প্রবৃত্তির অনুসরণ বাধা না দিলে বুদ্ধি ও ফিতরাত আল্লাহর অস্তিত্বের দিকে পথ দেখায়। আশ্চর্যের বিষয়, ইসলামের এই প্রথম ও সবচেয়ে স্পষ্ট সত্যটি নাস্তিকতার কিছু বিরোধীর কাছেও পরিষ্কার নয়।

অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীর বিশ্বাসে যদি মহান আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলির বিকৃত ধারণা মিশে গিয়ে থাকে, আর সে কারণে সেই ধর্মাবলম্বীদের শূন্যে লাফ দিতে ও যুক্তির ভিত্তি ছাড়া মেনে নিতে হয়, তবে ইসলামে আমাদের তার প্রয়োজন নেই, আলহামদুলিল্লাহ।

এই পর্ব মুসলিমদের এবং সংশয়বাদীদের জন্য, যারা ভাবতে পারেন আমরা আবেগনির্ভর অনুমানভিত্তিক ঈমানের দিকে ডাকছি। বরং আমরা স্বাভাবিক, যুক্তিনির্ভর ও প্রমাণিত ঈমানের দিকে আহ্বান করি। আমাদের আত্মসমর্পণ আল্লাহর অস্তিত্বের বিষয়ে নয়; বরং সেই ঈমানের ওপর প্রতিষ্ঠিত ইসলামের বিস্তারিত বিধানে।

আল্লাহর অস্তিত্বের সুস্পষ্টতার কুরআনি প্রমাণ

সূরা আল-হুজুরাত: সন্দেহহীন ঈমান

যে কুরআনের দিকে আমরা আহ্বান করি, তা বলে: “মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, তারপর আর সন্দেহ করেনি।” [আল-হুজুরাত: ১৫] অর্থাৎ তারা এমন ঈমান এনেছে যার মধ্যে সন্দেহমুক্ত দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে। তা কেবল প্রবল ধারণা নয়, সাবধানতার খাতিরে বিশ্বাসও নয়, খেয়ালখুশিমতো ঈমানও নয়—যেন আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণ অকাট্য নয় মনে করেও আমরা এমনিই বিশ্বাস করছি।

আল্লাহই সত্য

বরং ইসলামী বিশ্বাসব্যবস্থা ঘোষণা করে যে মহান আল্লাহর অস্তিত্বই সবচেয়ে বড় সত্য; আল্লাহ নিজেই সত্য: “এটি এ কারণে যে আল্লাহই সত্য, আর তাঁকে ছাড়া তারা যাদের ডাকে তা মিথ্যা।” [আল-হাজ্জ: ৬২]

আল্লাহর অস্তিত্বের স্বচ্ছতার কারণে কুরআন এটিকে সব প্রমাণের কেন্দ্র করে না; বরং তাওহিদ ও তাঁর গুণাবলির মতো অতিরিক্ত বিষয় প্রমাণ করে। তাঁর অস্তিত্ব নিজেই নিশ্চিত।

ইবরাহিমের আয়াত: “আল্লাহ সম্পর্কে কি সন্দেহ আছে?”

“তাদের রাসূলেরা বলেছিলেন, আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা আল্লাহ সম্পর্কে কি কোনো সন্দেহ আছে?” [ইবরাহীম: ১০] এই আয়াতে রয়েছে ফিতরাতের প্রমাণ ও যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ। আল্লাহ সম্পর্কে কি সন্দেহ আছে? অর্থাৎ তাঁর অস্তিত্বে কি সন্দেহ আছে, কিংবা তাঁর একত্বে কি সন্দেহ আছে? তাঁর অস্তিত্ব ও একত্ব মানুষের অন্তরে প্রোথিত স্বভাবজাত বিষয়, যাতে সন্দেহ নেই। আর যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ হলো, তিনিই আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা। মহাবিশ্বের সবকিছু সুস্থ বুদ্ধি ও নির্মল হৃদয়ের মানুষকে স্রষ্টার অস্তিত্বের দিকে নির্দেশ করে।

মূসা ও ফেরাউনের সংলাপ

মূসা ও ফেরাউনের বিতর্কে: “ফেরাউন বলল, বিশ্বজগতের রব কী?” [আশ-শু‘আরা: ২৩] “তিনি বললেন, আসমানসমূহ, জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও।” [আশ-শু‘আরা: ২৪] অর্থাৎ এসব সৃষ্টির দিকে তাকালে বিশ্বজগতের রব এতই পরিচিত যে তাঁকে অস্বীকার করা যায় না, এতই প্রকাশ্য যে তাঁকে সন্দেহ করা চলে না। “যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও”—অর্থাৎ কোনো কিছুতে তোমাদের নিশ্চিত বিশ্বাস থাকলে, এই রবের বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাসই সব নিশ্চিত বিশ্বাসের চেয়ে অগ্রগণ্য। আর যদি বলো, কোনো বিষয়েই তোমাদের নিশ্চিত বিশ্বাস নেই, তবে তোমরা মিথ্যাবাদী; প্রত্যেক মানুষের কিছু স্বতঃসিদ্ধ ও অপরিহার্য বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাস থাকতেই হয়।

একপর্যায়ে ফেরাউন বলল: “তোমাদের কাছে প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল তো নিশ্চয় পাগল!” [আশ-শু‘আরা: ২৭] মূসা উত্তরে বললেন: “পূর্ব, পশ্চিম এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা বুঝে থাকো।” [আশ-শু‘আরা: ২৮] অর্থাৎ আল্লাহকে অস্বীকার করলে তোমরাই পাগল আখ্যা পাওয়ার বেশি উপযুক্ত; কারণ তোমরা কার্যকর বুদ্ধি হারিয়েছ। বুদ্ধি কী? মূলত তা কিছু অপরিহার্য জ্ঞান, যেমন কারণতার নীতি, যা স্রষ্টার দিকে নির্দেশ করে। যার নিশ্চিততা আছে সে আল্লাহকে চিনবে, আর যার বুদ্ধি আছে সেও আল্লাহকে চিনবে।

সূরা আল-জাসিয়ার আয়াত: নিশ্চিততা ও বুদ্ধি

একই অর্থে আমার সঙ্গে সূরা আল-জাসিয়ার শুরুটা চিন্তা করুন: “নিশ্চয় আসমানসমূহ ও জমিনে মুমিনদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” [আল-জাসিয়া: ৩] “আর তোমাদের সৃষ্টিতে এবং তিনি যেসব জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন, তাতে নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” [আল-জাসিয়া: ৪] “দিন ও রাতের পরিবর্তনে, আল্লাহ আসমান থেকে যে রিজিক বর্ষণ করেন এবং তা দিয়ে মৃত জমিনকে সজীব করেন, তাতে এবং বাতাসের পরিবর্তনে বুদ্ধি ব্যবহারকারী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” [আল-জাসিয়া: ৫] “এগুলো আল্লাহর আয়াত, যা আমরা আপনার কাছে যথাযথভাবে তিলাওয়াত করছি। আল্লাহ ও তাঁর আয়াতের পর আর কোন বাণীতে তারা ঈমান আনবে?” [আল-জাসিয়া: ৬]

মূসা ও ফেরাউনের সংলাপের সেই একই ধারণা এখানে: “নিশ্চিত বিশ্বাস করে”—যার নিশ্চিত বিশ্বাস আছে, তার জন্য সবচেয়ে অগ্রগণ্য নিশ্চিত বিশ্বাস হলো আল্লাহ ও বিশ্বজগতে তাঁর নিদর্শনের প্রতি বিশ্বাস। “বুদ্ধি ব্যবহার করে”—যার বুদ্ধি আছে, সে তার রবকে অস্বীকার করবে না, অদৃশ্যে বিশ্বাস করতেও তার সমস্যা হবে না। তখন, “আল্লাহ ও তাঁর আয়াতের পর আর কোন বাণীতে তারা ঈমান আনবে?” [আল-জাসিয়া: ৬] আল্লাহ ও বিশ্বজগতে তাঁর নিদর্শন এত স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও যে বিশ্বাস করে না, তার পক্ষে অন্য কিছুতেও বিশ্বাস না করাই অধিক স্বাভাবিক; কারণ মানুষ যেসব বিষয়ে বিশ্বাস করতে পারে, তার মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর নিদর্শনই সবচেয়ে স্পষ্ট।

“আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও রয়েছে; তোমরা কি দেখো না?” [আয-যারিয়াত: ২১] “নিশ্চয় এতে শ্রবণকারী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” [ইউনুস: ৬৭]

যে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস করে না, সে যেন দেখে না, শোনে না, অনুভব করে না এবং চিন্তা করে না।

উপসংহার: পূর্ণ প্রমাণ

মহান আল্লাহ বলেছেন: “বলুন, চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই। তিনি চাইলে তোমাদের সবাইকে হিদায়াত দিতেন।” [আল-আন‘আম: ১৪৯] আল্লাহর বাণীর সত্যতা নির্দেশক প্রমাণ চূড়ান্ত; অর্থাৎ তা যে উদ্দেশ্যে এসেছে, সেই উদ্দেশ্যে পৌঁছায়: প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করা ও তার যুক্তি বাতিল করা। এসবই আল্লাহর গুণাবলি, একত্ব এবং তাঁর দ্বীনের বিস্তারিত বিষয় প্রমাণের ক্ষেত্রে। তাহলে স্বয়ং মহান আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতিষ্ঠিত সত্যের বেলায় কী বলা যায়? তা কি সর্বপ্রথম নিশ্চিত সত্য নয়? নিশ্চিত বিশ্বাসের সবচেয়ে উপযুক্ত বিষয় নয়?

আগামী পর্বগুলোতে, আল্লাহ চাইলে, আমরা আরও ব্যাখ্যা করব কেন আল্লাহর অস্তিত্ব বুদ্ধির সবচেয়ে মৌলিক নিশ্চিততা।

আপনাদের ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক।