17. Bölüm – Büyüklük her yerde

Azamet her yerde

Çünkü canlı türleri, odanızın duvarında her noktası bir canlının ya da onun bir parçasının görüntüsünü taşıyan büyük bir tablo halinde önünüzde temsil edilse, sonra gözlerinizi kapatıp parmağınızı rastgele herhangi bir noktaya koysanız, bilim size o noktadaki kusursuzluk ve sağlamlığın azameti hakkında saatlerce söz edebilir!

(Ses efektleri) Aziz kardeşlerim, Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Yaratılıştaki kusursuzluğun delili

Allah’ın varlığına dair aklî delillerden söz ettiğimizde, genellikle en çok anılan iki delil şunlardır: var etme delili ve kusursuzluk delili. Yaratılmışların var edilmesi delilini (Neden mutlaka bir Yaratıcı olmalıdır?) bölümünde ele almıştık. Kusursuzluk deliline ise bugün başlıyoruz.

Doğrusu, yaratılıştaki kusursuzluk konusuna yaklaşmaktan çekiniyorum. Çekiniyorum; çünkü bu hem kolay hem zor bir görevdir. Evet, yaratılıştaki kusursuzluktan söz etmek kolaydır; çünkü canlı türleri odanızın duvarında büyük bir tablo halinde temsil edilse, sonra gözlerinizi kapatıp parmağınızı herhangi bir noktaya koysanız, bilim size oradaki kusursuzluğun azametini anlatırdı.

Fakat aynı zamanda kusursuzluktan söz etmenin bir zorluğu vardır. Bir, iki ya da on, yirmi kusursuzluk örneğinden bahsetmek konuya hakkını vermemektir; çünkü kusursuzluk bu varoluşun her ayrıntısına yayılmıştır, hatta kusursuzluk varoluşa eşittir.

Yüce Allah şöyle buyurur:

“Her şeyi sapasağlam yapan Allah’ın sanatıdır bu.” [Neml, 27:88]

Ve şöyle buyurur:

“İşte O, gaybı da görünen âlemi de bilendir, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir. O ki yarattığı her şeyi güzel yaptı.” [Secde, 32:6-7]

Bu sebeple, sana gelin kusursuzluğun örneklerini görelim dediğimde, bu sana gelin varoluşun örneklerini görelim dememe eşittir; çünkü kusursuzluk varoluştaki her şeye eşittir.

Çevremizdeki kusursuzluğun görünümleri

Yaratılıştaki kusursuzluk, yaratılıştaki kusursuzluk hakkında size konuşabilmem için dilimin, çenemin ve dişlerimin hazırlanışında görünür. Beni görmeniz, sesimi duymanız, sözümü anlamanız ve söylediklerimi hafızanızda tutmanızda da görünür. Hatta alay etmeye ya da söylediklerimi yalanlamaya hazırlanan inkârcının hareketlerinde bile görünür; o bunu yaparken gerçekleştirdiği bütün işlemler, kendi yaratılışının ayrıntılarındaki bir kusursuzluğu içerir!

İçinde yaşadığımız kusursuzluk, düzen ve sağlamlık hâlinin kıymetini takdir etmiyoruz; çünkü onun alternatifini hiç tecrübe etmedik.

Yüce Allah şöyle buyurur:

“Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutuyor.” [Fâtır, 35:41]

Gerçekten de büyük bir ayet!

Bu varoluşta keşfedilmiş doksandan fazla tabii unsur vardır; her birinin nötronları ve protonları, belirli büyüklükteki çekirdeklere hassasiyetle yerleştirilmiş, bunlar elektronları gerekli boyutlardaki yörüngelere çeker. Bu unsurlar sabit kimyasal yasalarla tepkimeye girerek bileşikleri meydana getirmiş, böylece hayat için imkân hazırlanmıştır.

Uygun yükseklik ve yoğunluktaki bir atmosfer, gerekli oranlarda gazları barındırır ve ses dalgalarını ayarlanmış bir hızla taşır. Tohumları kabul etmeye ve yağmur suyunu depolamaya hazırlanmış bir toprak vardır. Belirli viskozite ve çözme özelliklerine sahip su, belli bir sıcaklıkta buharlaşarak bulutları oluşturur, başka bir derecede yoğunlaşarak yağmur halinde iner; bunların hepsi tabiattaki döngüsü için uygun ölçülerledir. Uygun hızla ilerleyen bir ışık vardır. Havada yüzmememiz ve ayaklarımızın yere yapışmaması için gerekli ölçüde bir yer çekimi vardır. Uyku ve çalışma için gece ile gündüzün birbirini izlemesini sağlayan, hassas bir hızla dönen bir dünya vardır. Ruhu yenileyen ve meyveleri canlandıran dört mevsim vardır. Güneş’e tam uygun bir uzaklık vardır; ne bizi yakar ne de dondurur. Trilyonlarca gezegen ve yıldız, çarpışmamaları için son derece hassas biçimde belirlenmiş yörüngelerde uygun hızlarla hareket eder.

Kusursuzluğa alışmış olmamız

Evreni böyle görerek büyüdük; ona alıştık ve ne kadar hayret verici, ne kadar şaşırtıcı olduğunu tasavvur edemiyoruz; çünkü düzenin bulunmadığı bir hâl hiç görmedik! Tokluğun ne olduğunu biliriz, çünkü açlığı tecrübe ettik; rahatlığın ne olduğunu biliriz, çünkü yorgunluğu tecrübe ettik; şeyler zıtlarıyla ayırt edilir... Fakat düzenin ve kusursuzluğun azametini takdir etmiyoruz; çünkü kusursuzluğun olmadığı bir hâl görmedik. Başka bir ifadeyle, Allah’ın varlığının azametini takdir etmiyoruz; çünkü Allah’ın olmadığı bir hâli hiç tecrübe etmedik!

Dünya dönmeseydi, hep aydınlık tarafta bulunsaydık ve evlerimizde güneşin ışığını bizden perdeleyecek hiçbir engel olmasaydı, ışığın ne olduğunu bilmezdik; çünkü karanlığın ne olduğunu, onu bir gün bile tecrübe etmediğimiz için, bilmezdik. O zaman biri bize ışığın öneminden söz etse onu anlayamazdık; çünkü bu ışığın dağıttığı karanlığı tasavvur edemezdik. Aynı şekilde, kusursuzluğun olmadığı bir hâli de Allah’ın olmadığı bir hâli de tecrübe etmedik.

“Allah göklerin ve yerin nurudur.” [Nûr, 24:35]

Onun nuru kaybolmaz; çünkü O:

“O diridir, kayyûmdur. O’nu ne bir uyuklama tutabilir ne de bir uyku.” [Bakara, 2:255]

Bu sebeple, bu seride ateizmin söylediklerini andığımızda, Allah’ın nurunun değerini onunla karşılaştırarak anlayabilelim diye karanlığı resmediyoruz. Hiç görmediğimiz ve asla görmeyeceğimiz karanlığı, Allah’ın var olmayışının karanlığını resmediyoruz.

(Ateizm aklı ve bilimi nasıl yıkar?) bölümünde, Allah’ın varlığının şeylerin gerçeklerinin üzerine kurulduğu temel olduğunu; O’nun varlığını inkâr etmenin aklın ve deneysel bilimin değerini ortadan kaldırmaya, şeylerin hiçbir gerçeği olmadığını söylemeye götürdüğünü açıklamıştık. Ardından gelen bölümde de mutlak kemal sıfatlarına sahip bir ilahın varlığının, ahlakın üzerine kurulabileceği tek temel olduğunu göstermiştik.

Birçok kardeşimiz bunu anlamakta zorlandı; çünkü Allah’ın nurunun bulunmadığı bir durumu tasavvur edemedi. Gelecek bölümlerde yaratılıştaki kusursuzluğun bazı örneklerinden söz ederken ne yapmış olacağız? Evrenin genel görüntüsünü karartıp yalnızca belirli bir kısmını aydınlık bırakacağız. Böylece uzun zamandır alıştığımız için kusursuzluğundaki büyüklüğü hissedemediğimiz o kısmı görebilecek, değerini biraz olsun anlayabileceğiz.

Evreni kim tutuyor?

Hayata imkân veren, sözünü ettiğimiz veya etmediğimiz düzenleyici yasalardan birinin, çok küçük bir miktarda bile olsa dengesi bozulsaydı, hayat kalmaz ve evrendeki düzen ile uyum hâli yok olurdu!

Atomlardaki parçacıkların dağılmasını kim engelliyor?! Atomların enerjisinin, atom bombalarındaki enerji gibi serbest kalıp patlamasını kim engelliyor?! Yeryüzündeki canlıların savrulmasını kim engelliyor?! Gezegenlerin ve yıldızların çarpışmasını kim engelliyor?!

“Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutuyor. Andolsun, eğer onlar yok olup giderse, O’ndan başka hiç kimse onları tutamaz.” [Fâtır, 35:41]

Şöyle diyeceksin: Onları yasalar tutuyor. Peki bu yasalar irade sahibi, canlı bir fail midir?! Mesela yer çekimi yasası, ne yaptığını bilen, irade sahibi ve seçen bir ilah mıdır?! Bu yasalar, meydana gelenin sebebi olan iradeli bir fail değil, sadece meydana gelen şeyin tarifleridir. Allah Teâlâ’nın yaratmasındaki fiillerinin eserlerinin tarifleridir.

Allah’ın “gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tuttuğuna” [Fâtır, 35:41] inanmamız, yalnızca Kur’an’ın bunu bildirmesinden kaynaklanmaz. Akıl da bunu gerektirir; çünkü yasalar, kendilerini meydana getiremeyen, akıldan yoksun özelliklerdir. Yasalar yalnızca Allah’ın yarattıkları üzerindeki fiillerinin tarifidir. Allah’ın yarattıklarını ayakta tutmasının yerini alamazlar.

Mesela su 100 santigrat derecede kaynar dediğimizde, bu kısa bir cümledir. Onu tamamlamak istesek, aşağıdaki cümlelerden hangisini daha doğru görürdün: Hiçlik suyu var etti ve onu tesadüfen 100 santigrat derecede kaynattı mı?! Yoksa su kendini var etti ve tesadüfen bu derecede kaynattı mı?! Yahut Allah suyu var etti ve yaratılmış bir evrende bir gayeyi yerine getirsin diye onu ilim ve hikmetle bu derecede kaynattı mı?! Bunlar Allah Teâlâ’nın yaratışındaki fiillerindendir.

Yasaların ve şeylerin özelliklerinin varlığı, bu kusursuzluk hâlinin artık yaratıcıdan ve her şeyin ilk sebebinden bağımsız, özsel ve kendiliğinden olmuş olduğu anlamına gelmez. Mesela falanca dakikada 100 kelime hızla yazıyor desem, bu falancayı yöneten hâkim bir yasa mıdır?! Falanca yazmayı bırakmaya karar verse, bilgisayarın tuşları dakikada 100 kelime hızla kendiliğinden basılır mı?! O hâlde yasalar, seçme özgürlüğüne sahip bir failin fiilinin tarifleridir.

Evreni bu düzen içinde görerek büyüdük. Böylece düzen, başka türlüsünü düşünemediğimiz olağan durum hâline geldi. Nesnelerin özellikleri kendiliklerinden varmış, otomatik olarak işliyormuş; cansız varlıklar bu özelliklere sahip olmayı bilerek ve isteyerek seçmiş gibi davrandık. Oysa düşünseydik bütün varlıklarda ilahî kudretin tecellilerini görür, varlık âleminde Allah’tan başka gerçek bir tesir sahibi göremezdik. Gerçekte varlığı kendinden olanın yalnızca Yaratıcı, ilk sebep ve bütün yaratılmışların ilk hareket ettiricisi olduğunu anlardık. Cansız varlıklara özelliklerini veren O’dur.

Bu yüzden Kur’an, yasalar ve tabiat güçleriyle belirlenmiş olsalar da birçok fiili Allah’a nispet eder:

“Gökten su indirdi.” [Ra‘d, 13:17] “Görmedin mi ki Allah bulutları sürüyor.” [Nûr, 24:43] “O, sizi karada ve denizde gezdirendir.” [Yûnus, 10:22]

Gökten suyu, suda yarattığı yoğunlaşma özelliğiyle indirir. Havada yarattığı sıkışma ve seyrekleşme özelliklerinden doğan rüzgârlarla bulutları sevk eder.

“Üstlerinde kanatlarını aça kapaya uçan kuşlara bakmıyorlar mı? Onları havada Rahmân’dan başkası tutmuyor. Şüphesiz O her şeyi hakkıyla görendir.” [Mülk, 67:19]

Bütün maddelerin, yasaların ve özelliklerin yönetimi Yüce Allah’ın elindedir. En küçük parçacıklardan en büyük gök cisimlerine kadar bütün varlıklar O’na muhtaçtır. Varlıkları kendilerinden değildir; kendiliklerinden işlemezler ve göz açıp kapayıncaya kadar bile O’ndan bağımsız kalamazlar. Çünkü O:

“Allah, kendisinden başka hiçbir ilah olmayandır. Diridir, kayyûmdur.” [Bakara, 2:255]

Göklerin ve yerin işini ayakta tutandır:

“O’nu ne bir uyuklama tutabilir ne de bir uyku.” [Bakara, 2:255]

Çünkü bu gerçekleşseydi gökler ve yer yok olurdu. Fakat:

“Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutuyor.” [Fâtır, 35:41]

"Sıradan" hiçbir varlık yoktur

Bu anlam bizim için açıklık kazandığında, özünde sıradan olan bir varlık, başka bir şaşırtıcı varlık bulunmadığına kesinlikle inanırız; alışkanlık, yalnızca herhangi bir varlığı uzun süre görmeye aşina oluşumuzdan kaynaklanır. Yoksa varlıktaki her şey şaşırtıcıdır!

Bu anlayış içimize yerleştiğinde “ilahî müdahale” gibi bir ifade kullanmayız. Çünkü evrende gerçekte kendi başına var olan ya da kendiliğinden işleyen bir şey yoktur ki Allah ona sonradan müdahale etsin. Aksine, evrendeki hiçbir şey göz açıp kapayıncaya kadar bile Allah’ın kendisini ayakta tutmasından bağımsız kalamaz.

Bu, yaratılıştaki kusursuzluğun örneklerine geçmeden önce mutlaka yapmam gerektiğini düşündüğüm önemli bir girişti. Gelecek bölümlerde bu örnekleri, Allah’ın izniyle, bu açıklamaların ışığında ele alacağız.

Allah’ın selamı üzerinize olsun.