Tek Bir Din

Peygamberlerin ortak tevhid çağrısını, dinlerin zamanla değişmesi görüşünü ve Nuh kavminden Antaimorolara uzanan örnekleri bu yazıda keşfedin.

Dinin evrimi: Bir efsanenin sonu

19. yüzyılın ortasında Darwin, “Türlerin Kökeni” kitabını yayımladığında, biyolojik evrim coşkusuna kapılan bazı

materyalist ve ateist çevreler, dinler tarihi dâhil her şeyi evrimle açıklayabileceklerini düşündü. Herbert Spencer (1820-1903) gibi düşünürler, ilk insanların dinsiz olduğunu ve dinin ölülerle atalara tapınmayla başladığını savunuyordu. 19. yüzyılın sonunda materyalist çevrelerde en çok savunulan görüş ise İngiliz antropolog Edward Burnett Tylor’a (1832-1917) aitti. Doğaya ilahî bir ruh atfetmeyi ifade eden “animizm” terimini ortaya koyduktan sonra, animizmin dinin gelişimindeki ilk aşama olduğunu ileri sürdü. Böylece dinin sırasıyla animizm, atalar kültü ve çoktanrıcılık aşamalarından geçip en “gelişmiş” biçimi olan tektanrıcılığa ulaştığı bir evrim şeması önerdi.
Elbette bunlar, yerleşik hiçbir tarihsel olguya dayanmayan teorilerdi. Hiçbir arkeolojik bulgu bu görüşü desteklememişti. Yalnızca zanlara dayanan bu aldatmaca, dinin evriminin yanlışlığını ortaya koyan yeni araştırmaların yapıldığı 20. yüzyılın başına kadar ateistler ve materyalistlerce şiddetle savunuldu.Andrew Lang ve Wilhelm Schmidt gibi büyük antropologlar, dinlerin evrimleşmediğini, zamanla bozulduğunu göstermiştir. Eski uygarlıkların ve

fosil kayıtlarının incelenmesi, en çoktanrıcı ortamlarda bile çoğu zaman tasvir edilmeyen, dünyanın ve insanların yaratıcısı olarak tanınan yüce bir ilahın her zaman bulunduğunu göstermiştir. Amerikalı Asurolog Stephen Langdon (1876-1937), Mezopotamya’da yaşamış eski uygarlıklar üzerine incelemeleriyle dinler tarihinin, materyalist iddiaların aksine, tektanrıcılıktan çoktanrıcılığa doğru bir gerileme olduğunu ortaya koymuştur. Langdon şöyle der: “En eski insan uygarlığının tarihi, tektanrıcılıktan aşırı çoktanrıcılığa ve kötü ruhlara yaygın inanca doğru hızlı bir gerilemedir.” Stephen H. Langdon, Semitic Mythology, Mythology of All Races, cilt V, Archaeological Institute of America, 1931, s. xviii.
Şunu da ekler:
“Deliller tartışmasız biçimde başlangıçtaki bir tektanrıcılığa işaret eder. En eski Sami halkların yazıtları ve edebî kalıntıları… tektanrıcılığı gösterir. İbrani dininin ve diğer Sami dinlerin totemci kökenli olduğu görüşü bütünüyle geçersizleşmiştir.” Stephen H. Langdon, The Scotsman, 18 Kasım 1936.

İslam: Bütün peygamberlerin dini

Zaman bakımından birbirlerinden uzak olmalarına, dillerinin ve Allah’tan aldıkları hükümlerin farklılığına rağmen bütün peygamberlerin mesajı aynı tek amaca yönelir. Bu mesaj İslam’dan başkası değildir.
Bazıları, “Ne yani, İslam’dan önce insanların günde beş vakit namaz kıldığına, ramazan orucu tuttuğuna ve Kur’an’ın hükümlerine uyduğuna mı bizi inandırmak istiyorsunuz?” diyecektir.
Cevabımız şudur: Şeriat olarak İslam ile iman olarak İslam’ı birbirine karıştırıyorsunuz.
İman olarak İslam, bütün peygamberlerin çağırdığı şeydir: Allah’a, O’nun sıfatlarına ve birliğine, peygamberlere, meleklere, indirilmiş kitaplara ve kadere inanmak. Allah’ın gönderdiği bütün peygamberler aynı mesajı paylaşmıştır.

Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberlere: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” diye vahyetmişizdir.Kur'an — Sure Al-Anbiyaa (21:25)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Ancak Allah her topluma kendine özgü hükümler ve ibadetler vermiştir. Kur’an’da şöyle buyurur:

Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.Kur'an — Sure Al-Maaida (5:48)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Biz, kendilerine rızık olarak verdiğimiz kurbanlık hayvanlar üzerine Allah’ın adını ansınlar diye her ümmete kurban kesmeyi meşru kıldık. İlahınız bir tek ilahtır. O halde ona teslim olun. İtaatkâr ve alçak gönüllü olanları müjdele.Onlar, Allah anıldığı zaman kalpleri ürperen, başlarına gelen musibetlere sabreden, namazı dosdoğru kılan ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden Allah yolunda harcayan kimselerdir.Kur'an — Sure Al-Hajj (22:34–35)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Hak din nasıl değiştirildi?

Saf tevhid inancıyla yaşayan bir halkın zamanla bu inancı bırakıp atalar kültünden putlara tapınmaya kadar uzanan batıl inançlara sığınmasının çeşitli nedenleri vardır. Bu yazının devamında, peygamberlerinin sahih inancı bütünüyle farklı bir inanca dönüştürülmüş üç toplumdan örnekler sunacağız.

Nuh kavmi

Bir peygamber rivayetine göre Âdem ile Nuh arasında on nesil geçmiştir. Bunların hepsi İslam inancına, saf tevhide bağlıydı. Bu tevhid şöyle bozuldu: Âdem’den Nuh’a kadar geçen dönemde birçok âlim yaşamıştı. Bunların en seçkin beşi, Kur’an’ın Nuh suresinde anılan Ved, Süvâ, Yegûs, Yeûk ve Nesr adlarını taşıyordu.

Bu âlimlerin ölümünden sonra şeytan, halka vefa ve minnettarlık göstergesi olarak onların heykellerini yapma fikrini fısıldadı. Birkaç nesil sonra insanlar bu heykellerin neden yapıldığını unuttu. Şeytan bu kez yeni bir düşünce telkin etti: Bu âlimler bizimle Allah arasında aracıdır; Allah katındaki şefaatlerini kazanmak için heykellerine ibadet etmeliyiz. Böylece insanlar heykellerin önünde secde edip onlara dua etmeye başladı. Nesiller geçti ve beş put gerçek ilahlar sayılır oldu. İşte o zaman Allah, artık çoktanrıcı olmuş bu topluma Nuh Peygamber’i gönderdi. Nuh onları sahih imana dönmeye çağırdı. Kavminin cevabı şöyleydi: “Dediler ki:

Ve; "Sakın ilahlarınızı bırakmayın! Sakın Ved’i, Suvâ’yı, Yeğûs’u, Yeûk’u ve Nesr’i bırakmayın!" dediler.Kur'an — Sure Nooh (71:23)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

İslam öncesi Araplar

Kahtânî Araplardan farklı olarak Mekke ve çevresinde yaşayan Adnânî Araplar, İbrahim’in oğlu İsmail Peygamber’in (aleyhimesselâm) doğrudan soyundan geliyordu. İsmail, Mekke çevresindeki Arap kabilelerine ve Yemen kabilelerine gönderilmişti. Peygamberin ölümünden sonra Araplar saf tevhid inancını koruyup İbrahim’in dinini izledi. Bu durum yüzyıllarca sürdü. Öyleyse İslam geldiğinde Araplar nasıl çoktanrıcı kabilelere dönüşmüş ve İbrahim’in yaptığı Kâbe 300’den fazla putla dolmuştu?
Arap tarihçileri, İbrahim’in dininin gerilemesinin

Huzâalıların Mekke’de hüküm sürdüğü dönemde başladığını aktarır. Amr b. Âmir b. Luhay adlı kişi Mekke’nin yöneticisi olduğunda bu gerileme hızlandı.
Amr b. Luhay’ın Suriye bölgesine birçok yolculuk yaptığı anlatılır. Mezopotamya’daki çeşitli ilahlar ilgisini çekmiş, bunlardan birkaçını alıp Arabistan’a götürmeye karar vermişti. Yönetici olarak sahip olduğu güç sayesinde bu putları Mekke’ye ve Arabistan’ın çeşitli kabilelerine kabul ettirebildi. Muhammed Peygamber onun hakkında, “Huzâalı Amr b. Luhay’ı cehennemde bağırsaklarını sürüklerken gördüm” buyurmuştur. Buhârî rivayet etmiştir.
Böylece İbrahim’in dini yavaş yavaş kayboldu. Putperest Araplar ise elbette İbrahim’e bağlı olduklarını söylemeye devam etti. Allah onlara Kur’an’da şöyle cevap verir:

Gerçekten İbrahim başlı başına bir ümmetti. Allah’a itaatkârdı, hanifdi, o müşriklerden olmamıştır.Kur'an — Sure An-Nahl (16:120)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Hristiyanlığın gerilemesi

Hristiyanlık örneği, bütünüyle tevhid esaslı bir dinin hem putperestlikten hem de tektanrıcılıktan unsurlar taşıyan bir inanç biçimine nasıl dönüştürülebileceğini gösteren en çarpıcı örneklerden biridir.
İsa Peygamber, Allah’ın insanlığa gönderdiği en büyük elçilerden biridir. İslam’da en büyük beş peygamber arasında kabul edilir: İbrahim, Nuh, Musa, İsa ve Muhammed. Hepsine selam olsun.

İsa’nın mesajı, kendisinden önceki peygamberlerin mesajlarının devamıydı. Yahudileri Musa’nın şeriatına uymaya ve Musa ile diğer peygamberlerin bildiği şekliyle Allah’a imana dönmeye çağırıyordu. Bu saf iman, İsa Mesih’in yarı insan yarı ilah olduğunu, “günahlarımız” için öldüğünü ve Tanrı’nın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’tan oluşan bir teslis meydana getirdiğini savunan bir inanca nasıl dönüştü?
İsa Peygamber’e inanan Yahudilerden ibaret olan ilk Hristiyanların inancı, İsa’nın Allah’ın elçisi, peygamberi ve İsrailoğullarının beklediği Mesih olduğuydu. İlk putperestlerin Hristiyanlığa geçmesi ve Pavlus gibi Helenistik kültürden gelen Yahudilerin öğretileri, inananları iki ayrı gruba böldü. Bir yanda İsa’ya inanıp şeriata uyan Nâsırî Yahudiler vardı. Diğer yanda ise önce Pavlus’un öğretileriyle, ardından dönemin putperest uygarlıklarında yaygın olan teslis, bir ilahın ölümü, kurtuluş gibi çeşitli fikirlerin eklenmesiyle bir tür putperest Hristiyanlık ortaya çıktı. Kudüs Üniversitesi Yahudi araştırmaları profesörü Moshe David Herr şöyle der:
“İsa’nın haber verdiği Tanrı’nın krallığı, yeni kiliseden gerçekten çok farklıydı. Pavlus’un ölümüyle 150 yılı arasında kurulan bu yeni kilise, Yahudiliğin içindeki ilk hâlinden giderek uzaklaşmıştı. İsa 150 yılı dolaylarında ölüler arasından dönmüş ve çevresine bakmış olsaydı, önce Pavlus’un kurduğu, sonra sürekli geliştirilen bu yeni dinin takipçileri için neye dönüştüğünü görseydi, hiç şüphesiz bayılırdı ya da en azından hiçbir şeyi tanıyamazdı.”

Antaimoroların trajedisi

Antaimoroların tarihi, saf tevhidin zamanla ve unutulmayla batıl inançlarla dolu bir putperestliğe nasıl dönüşebileceğini gösteren çağdaş bir örnektir. Adları “kıyıda yaşayanlar” anlamına gelen Antaimorolar, Madagaskar’daki 18 etnik gruptan biridir. Güneydoğudaki Manakara bölgesinde yaşarlar ve büyük ölçüde çiftçilik yaparlar.
Antaimoroların hikâyesini bize, İslami yardım alanında çalışan Kuveytli hekim

anlatır:
“1994’te Madagaskar’a yaptığımız bir ziyarette, ‘Mekke’ adlı küçük bir köy bulunduğunu öğrendik. Bu adı duyunca şaşırdım; çünkü Mekke, kutsal şehrin Arapça adıdır. Köyü ziyaret etmeye karar verdim. Önce Manakara’ya uzun bir yolculuk yapmak, sonra arabayla gitmek, ardından timsahlarla dolu bir gölü geçmek gerekti. Varınca bazı sakinlerle görüştük. Atalarının, kuzeyde bulunan Cidde adlı bir şehirden geldiğini, o şehrin yakınında Muhammed adında iyi bir adamın yaşadığını söylüyorlardı…”
Bu kabilelerin ibadetleri İslam’a çok yakındı: Cumaya değer veriyor, domuz eti yemiyor ve her yıl ziyaret

ettikleri bir köyde bir Kâbe inşa etmiş bulunuyorlardı. Arapça yazılmış kutsal kitapları “Sorabe”, Kur’an sureleriyle büyü hikâyeleri ve kehanet uygulamalarının bir karışımıydı.
Araştırmalar, Antaimoroların kökeninin daha önce Komor Adaları’nda konaklamış olabilecek Müslüman göçmenlere dayandığını göstermiştir. Sekiz yüzyıl önce Arabistan’dan gelen ataları bu adaya yerleşmiş, çocuklarına Kur’an’ın ve İslam’ın kurallarını aktarmıştı. Zamanla batıl inançlar ve çarpıtmalar inançlarına girmiş; saf tevhid, ilkel bir çoktanrıcılığa gerilemişti.

Bu birkaç örnek, saf bir tevhid inancının zamanla değişerek çeşitli putperestlik biçimlerine nasıl dönüşebileceğini gösterir.

Dinin evrimi: Bir efsanenin sonu

İslam: Bütün peygamberlerin dini

Hak din nasıl değiştirildi?

Voting Poll

İlgili Yazılar