Episodio 15 – ¿Por qué debe existir un Creador?

Introducción y confirmación de la prueba anterior

La paz sea con ustedes. En los dos episodios anteriores explicamos que la prueba de la existencia del Creador es: todas las cosas; pues la existencia de los seres y su perfección requieren necesariamente un Creador. Y explicamos que esta es una prueba concluyente para quien posee un corazón y una mente sanos.

También mencionamos que nuestro debate sobre las objeciones no forma parte de la prueba. Si percibes complejidad al discutirlas, se debe a la dificultad de aclarar lo evidente a quien debate sobre principios evidentes, y no a que demostrar la existencia de Dios sea un proceso complicado.

Respuesta a la objeción: «¿Por qué suponer la existencia de un Creador?»

El escéptico puede decirte: tú deduces la existencia del Creador de la existencia de los seres y de su perfección. Dejemos por un momento su perfección: ¿por qué supones que la existencia de los seres requiere necesariamente a alguien que los haga existir? Es una suposición sin prueba. Es cierto que no conocemos la causa del comienzo de la vida en la Tierra, pero la ciencia podría descubrirla en el futuro. En lugar de suponer un Creador para librarte de pensar, busca la causa científica del comienzo de la vida.

Respondemos: de acuerdo, dejemos para después la precisión de su diseño y el hecho de que ese orden tan exacto requiere un autor dotado de conocimiento, poder y sabiduría. Hablemos de cómo llegaron a existir.

El argumento coránico sobre la necesidad de un Creador

Dios Altísimo dijo... «¡No, eso no es un argumento! ¡No me argumentes con “Dios dijo” cuando ni siquiera reconozco que Dios existe!»

Yo te presento el argumento contenido en las palabras de Dios. Sé que no aceptarás la expresión «Dios dijo»; deja esa expresión para mí y debate conmigo la prueba racional que se encuentra en aquello que yo creo que es la palabra de Dios. ¿De acuerdo? «De acuerdo.»

Dios, el Altísimo, dijo: «¿Acaso surgieron de la nada o son ellos sus propios creadores? ¿O crearon los cielos y la Tierra? No tienen certeza» [Corán 52:35-36].

Análisis de las posibilidades de la creación

«¿Fueron creados?»: tú, ser humano, ¿qué te creó? Es decir, ¿qué te hizo existir después de que no existías? ¿Cuáles son las posibilidades planteadas?

1. Que la nada sea lo que te hizo existir.
2. Que tú mismo te hayas hecho existir.
3. Que haya alguien que te haya hecho existir.

Las dos primeras opciones son manifiestamente falsas: la nada no produce nada. Tú, ser humano, una vez que existes, no puedes prolongar tu vida un solo día ni impedir tu envejecimiento y tu muerte, aun teniendo el cuerpo y la razón plenamente desarrollados. ¿Cómo podrías entonces haberte creado a ti mismo desde la nada? Solo queda la tercera opción: que una causa externa a ti te haya hecho existir.

Dirás: «Yo fui creado a partir del esperma de mi padre y del óvulo de mi madre». De acuerdo, ¿y qué hizo existir a su vez esa causa? Dirás: «Tú terminarás llegando a Adán, a quien Dios creó, y yo te diré: más bien una célula que evolucionó, y no estaremos de acuerdo...»

¡No, no, no! Espera. Sea cual sea la explicación del origen de la especie humana, la cadena tiene que detenerse en algún punto, aunque discrepemos sobre cuál es. Ese punto de partida debe existir. Es imposible que la sucesión de causas carezca de comienzo.

La imposibilidad de una regresión infinita de las causas

¿Por qué es imposible una sucesión sin comienzo? «Yo no les concedo eso». Ese es su problema: no aceptan verdades racionales evidentes que no necesitan demostración.

La regresión es imposible porque significa que, al final, no sucedería nada. ¿Cómo? ¿Por qué la regresión conduce a que no suceda nada?

Te daré un ejemplo. Imagina a un prisionero cuya liberación se ha decretado. El soldado que lo custodia dice: «No lo liberaré hasta que mi comandante me lo ordene». Su comandante dice: «No puedo dar la orden hasta que mi superior me lo ordene». Y el superior de ese superior dice lo mismo. Si la sucesión no tiene comienzo, el prisionero nunca podrá ser liberado. Si vemos que realmente ha sido liberado, sabemos con certeza que la cadena se detuvo en algún punto: en quien ordenó liberarlo sin esperar una orden ajena.

Si ves fichas de dominó caer ante ti una tras otra, y sabes que cada ficha no cae hasta que cae la que la precede, sabes con certeza que alguien movió la primera ficha; no puedes decir que la caída de esas fichas no tuvo comienzo.

Lo mismo ocurre en nuestro caso: si los seres solo llegan a existir por algo anterior a ellos, y así sucesivamente sin comienzo, nunca existirían. Pero existen. Esto demuestra que la cadena de causas se detuvo en una primera causa cuya existencia no depende de ninguna causa anterior.

Esta primera causa: o bien su existencia fue precedida por la nada, o bien no fue precedida por la nada. Si fue precedida por la nada, necesitaría una causa que la sacara de la nada a la existencia, pero ya hemos demostrado que no hay causa antes de ella.

Solo queda que esa causa no estuvo precedida por la inexistencia, sino que es eterna, sin comienzo, y existe por sí misma: no necesita que otro ser la haga existir.

Volvamos a las aleyas: lo que se aplica a ti, ser humano, se aplica también a los cielos y a la tierra. No fue la especie humana quien hizo existir los cielos y la tierra después de su inexistencia; tampoco se hicieron existir ellos mismos, ni la nada los hizo existir; por lo tanto, necesitan necesariamente un Creador.

De la primera causa a los atributos de Dios

El escéptico dirá: bien, incluso si te concedemos que ha de haber una causa —llámala, por ejemplo, la primera causa—, ¿por qué la llaman «Dios» y le atribuís tantos atributos?

La respuesta es que lo que hemos establecido mediante la discusión anterior no es solamente que existe una primera causa; el hecho de que esta causa haya hecho existir la creación indica que posee poder, vida y voluntad. Si no estuviera viva, no habría concedido la vida a las criaturas, pues quien carece de algo no puede darlo. Por su voluntad quiso que la creación existiera, y por su poder ejecutó su voluntad.

Cuando expliquemos la precisión de Su creación y sus detalles, veremos que indican también otros atributos: el señorío, el conocimiento, la sabiduría, la misericordia, la grandeza, el subsistir por Sí mismo y sostener cuanto existe, entre otros. Sencillamente, a este Creador con esos atributos el islam lo llama Allah.

Resumen de la prueba racional de la existencia de Dios

Por eso, creer en la existencia de Dios no es una mera cuestión emocional de aceptación: se basa en pruebas, razonamientos y argumentos racionales, además de ser algo innato, como explicamos en la serie (las pruebas innatas de la existencia de Dios).

Nuestra fe en la existencia de Dios parte de obtener conocimiento cierto a partir de premisas necesarias. No decimos: «No sabemos quién originó el universo, así que suponemos que Dios existe para resolverlo». No. Decimos que el razonamiento racional necesario demuestra que el universo requiere un Creador eterno que no tiene creador, y demuestra también algunos de Sus atributos.

Tampoco decimos que, al ver una cadena de causas que se prolongaba sin comienzo, quisiéramos detenerla y supusiéramos la existencia de Dios por pereza de pensar. No. Nuestro argumento se basa en que una sucesión de causas sin comienzo es imposible, porque su consecuencia necesaria sería que nada existiera, lo que contradice los sentidos y la razón.

Cuando el ateo dice que la ciencia podría descubrir en el futuro la causa de la vida, respondemos: descubra lo que descubra, nunca descubrirá que la nada originó la vida, que la vida se creó a sí misma o que su causa forma parte de una sucesión sin comienzo. La ciencia no puede descubrir algo que contradiga estas verdades racionales evidentes, porque negarlas lleva a anular la ciencia experimental, como explicamos en el quinto episodio.

Conclusión

En el próximo episodio responderemos a esta pregunta: si Dios creó a los seres, entonces ¿quién creó a Dios?

La paz y la misericordia de Dios sean con ustedes.