Creer en Dios es innato

La creencia en Dios es una predisposición natural

Al nacer, el ser humano está predispuesto a creer en la existencia de Dios, del mismo modo que está predispuesto a ponerse de pie, reflexionar, analizar y vivir en sociedad. Cuando alcanza la madurez intelectual, su inteligencia le permite confirmar esa inclinación. Por eso, las mentes no corrompidas por influencias externas reconocen la existencia de Dios sin necesitar siquiera pruebas: es algo innato y de sentido común.

30. Conságrate al monoteísmo, que es la inclinación natural con la que Dios creó a la gente. La religión de Dios es inalterable y esta es la forma de adoración verdadera, pero la mayoría de la gente lo ignora.Corán — sura Ar-Room (30:30)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Todo niño nace creyente por naturaleza: una conclusión académica

Dr. Justin Barrett

Todo recién nacido tiene una creencia natural en Dios. Una investigación muy reciente del doctor Justin Barrett, investigador en Antropología de la Universidad de Oxford, confirma esta verdad. Barrett afirma que todos los niños tienen una predisposición natural a creer y sostiene que, incluso si fueran abandonados en una isla desierta, acabarían creyendo en Dios.
Puedes leer el artículo completo en el sitio del Daily Telegraph:
http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html

Hayy ibn Yaqzan o el filósofo autodidacta

Ibn Tufayl (1110-1185) fue uno de los mayores filósofos musulmanes de al-Ándalus. Para aclarar el concepto de lo innato y demostrar que, unido a una reflexión razonada sobre los fenómenos del universo, se manifiesta

en una fe inquebrantable nacida tanto del corazón como de la razón, Ibn Tufayl escribió la célebre novela filosófica Hayy ibn Yaqzan («El viviente, hijo del vigilante»). La historia presenta a un niño prodigio, Hayy ibn Yaqzan, o «el filósofo autodidacta»; Philosophus autodidacticus es el título de la traducción latina de Edward Pococke, publicada en 1671. El niño fue abandonado a las olas del mar en un pequeño cofre, y la corriente lo llevó hasta una isla desierta. Cuando el mar arrojó el cofre entre la maleza, los clavos se habían aflojado y las tablas se habían separado. Acuciado por el hambre, el niño empezó a llorar, a pedir ayuda con sus gritos y a agitarse. Una gacela que había perdido a su cría, conmovida por su llanto, lo recogió y amamantó. Así comienza la historia de Hayy. A medida que crece, descubre por sí solo la filosofía y el conocimiento de Dios. Al observar el universo, reconoce la existencia de una sabiduría infinita. Su inteligencia lo lleva a deducir la existencia del Ser Supremo y algunos atributos del Creador. Así descubre la verdad mediante el pensamiento racional y la reflexión. Años después, unos musulmanes llegan a la isla, le enseñan su lengua y le explican sus creencias. Hayy se alegra profundamente al saber que sus conclusiones coinciden con las enseñanzas de los profetas. Al incorporarse a la sociedad, se enfrenta al dogmatismo y a los males que corroen aquella sociedad depravada. Decide regresar a su isla con su nuevo amigo Acal, y ambos adoran a Dios hasta el fin de sus vidas.

La predisposición innata puede corromperse

Algunos dirán: si dirigirse a Dios fuera instintivo, la gente no habría adorado a múltiples divinidades a lo largo de la historia. La respuesta es que el instinto impulsa al individuo hacia el Creador, pero muchas influencias pueden desviarlo en su camino hacia Aquel que merece ser adorado por excelencia.
Lo que los padres inculcan a sus hijos y lo que escritores, profesores e investigadores transmiten a quienes empiezan a aprender puede alterar y corromper ese instinto, cubriéndolo con un velo impuro que lo aleja de la Verdad.
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— confirma estos hechos: «Todo recién nacido nace conforme a la fitra [la disposición natural], pero sus padres lo hacen judío, cristiano o seguidor de la religión de Zoroastro [los magos]». Al-Bujari y Muslim.

Todo recién nacido nace conforme a la fitra, la disposición natural.

82. Dijo [Iblís]: “¡Juro por Tu poder que los descarriaré a todos,83. excepto a quienes de Tus siervos hayas protegido!”Corán — sura Saad (38:82–83)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Satanás tiene la capacidad de acceder al corazón humano, como se relata en un hadiz auténtico: «Satanás circula por el ser humano como la sangre por las venas, y temo que infunda mal en vuestros corazones», o dijo: «algo». (Muslim).
El Profeta afirmó:
«Allah, mi Señor, me ha ordenado que os enseñe lo que ignoráis de cuanto Él me ha enseñado hasta hoy: todo lo que he concedido a Mis siervos es lícito. He creado a todos Mis siervos como monoteístas puros. Pero los demonios acudieron a ellos y los apartaron de su religión. Les prohibieron lo que Yo les había permitido y les ordenaron asociarme aquello para lo que no había revelado prueba alguna». (Muslim).

Las desgracias depuran la disposición innata

A menudo caen los velos y la fitra recobra la claridad cuando una desgracia dolorosa sacude lo más profundo del ser humano o cuando este cae en una situación crítica, sin ayuda humana ni esperanza de salvación. ¡Cuántos ateos han reconocido entonces a su Señor y han vuelto a Él! ¡Cuántos politeístas han abrazado sinceramente la religión de Allah tras una desgracia!

22. Él es Quien facilitó que puedan transitar por la tierra y por el mar. Cuando navegan con buenos vientos se complacen, pero si los sacude una fuerte tormenta y las olas los golpean por todos lados y creen que ya no tienen salvación, entonces invocan solamente a Dios con toda sinceridad diciendo: “Si nos salvas de ésta seremos de los agradecidos”.Corán — sura يونس (10:22)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Así lo hemos oído y leído en relatos sobre pasajeros de un avión en peligro que se someten a Allah cuando el aparato pierde el control y ni el piloto ni los pasajeros pueden hacer nada. En ese momento, el ateísmo se desvanece de las mentes y todos se dirigen de corazón al gran Señor. En situaciones así no queda lugar para asociar otras divinidades a Allah ni para el ateísmo.