Din Halkların Afyonu mudur?

Marx’a göre halkların afyonu

Ünlenen bu sözün kaynağı Alman komünist filozof Karl Marx’tır. Marx şöyle der: “Din, ezilen yaratığın iç çekişi, kalpsiz bir dünyanın kalbi ve ruhsuz toplumsal koşulların ruhudur. Din halkın afyonudur.” Karl Marx ve Friedrich Engels.
Bu iddiayı savunanlar, dinin yoksulları ve ezilenleri uyutmak için güçlüler ve zenginler tarafından uydurulduğunu düşünür. Din, yoksulluklarını ve içinde bulundukları adaletsizliği unutturmak için onları cennet ve huri hayallerine taşır… Bu sırada zenginleri, zenginliklerinin hakları olduğu bahanesiyle bolluk içinde tutar.
Sanılabileceğinin aksine bu iddia, dünyadaki bütün dinleri kapsayan tarihsel bir araştırmanın sonucu değildir. Marx’ın Hristiyanlığa, daha doğrusu Orta Çağ boyunca Hristiyan din adamlarının uygulamalarına —engizisyona, köleliği ve soylu sınıfını desteklemelerine— verdiği bir tepkidir. Bu gözlem doğru olsa bile bundan çıkarılan sonuç nesnellikten uzaktır ve kuru zanna dayanır. Aynı derecede ünlü başka bir ateist düşünür Friedrich Nietzsche ise “dinin güçlüleri aldatmak için zayıflar tarafından icat edildiğini” savunur. Bu bütünüyle zıt iddia, bu tür sonuçların akıl dışılığını bir kez daha gösterir:

"Dünya hayatımızdan başka hayat yoktur. Ölürüz ve yaşarız. Bizi zamandan başka bir şey yok etmez." derler. Onların bu konuda bir bilgileri yoktur. Onlar, yalnızca zannederler.Kur'an — Sure الجاثية (45:24)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Din afyon değildir

Karl Marx’ın indirgemeci bakışından uzaklaşıp Kur’an’ın ve İslam’ın değerlerini incelediğimizde, dinin gerçekte yükümlülüklerden, bağlılıklardan ve sorumluluk bilincinden oluştuğunu görürüz. Din vazgeçmeyi veya teslim olup kenara çekilmeyi teşvik etmez. Sorumluluktan kaçış değildir. Afyon değildir…
Dinimiz eylemdir, tembellik değildir. “De ki: Çalışın, yapın. Yaptıklarınızı Allah görecektir.”
Bize göre Allah’a teslim olmak gerekiyorsa da bu, edilgen biçimde boyun eğmek anlamına gelmez.
Allah’a teslimiyet; kararlı olmayı, elinden geleni yapmayı, bütün gücünü ve üretici düşüncesini kullanmayı, ardından Allah’ın takdirine ve hikmetine güvenmeyi gerektirir.

“Karar verdiğin zaman da Allah’a tevekkül et.”

Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla istişare et. Bir kere de karar verip azmettin mi artık Allah’a tevekkül et! (Ona dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.Kur'an — Sure Aal-i-Imraan (3:159)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Ama önce karar vermek gerekir!
Devesini Allah’ın korumasına güvenerek başıboş bırakmak isteyen kişiye Peygamber, “Onu bağla, sonra Allah’a tevekkül et” buyurur. Yani önce elinden geleni yap, deveni sağlamca bağla, sonra Allah’a güven!
Din, insanın uyanık, dikkatli ve tetikte olmasını ister. Her davranışında, sözünde ve hayalinde nefsinin hareketlerini değerlendirmesi, vicdanını sorgulaması gerekir. Afyon kullananların durumu ise böyle değildir.
İslam zulmü kınar ve mümini zalimlere karşı onurlu ve güçlü biçimde davranmakla yükümlü kılar:
“Birisi Allah’ın Resulü’ne (sallallahu aleyhi ve sellem) gelerek, ‘Ey Allah’ın Resulü! Biri malımı almaya gelirse ne yapmalıyım?’ diye sordu.
Peygamber, ‘Malını ona verme’ buyurdu.
Adam, ‘Peki, onu almak için benimle savaşırsa?’ diye sordu.
Peygamber, ‘Sen de onunla savaş’ buyurdu.
Adam, ‘Peki, beni öldürürse?’ dedi.
Peygamber, ‘O zaman şehit olursun’ buyurdu.
Adam, ‘Peki, ben onu öldürürsem?’ diye sordu.
Peygamber, ‘O cehennemdedir’ buyurdu.” Ebû Hüreyre’den (radıyallahu anh) rivayetle Müslim.
Şehitlik yalnızca Allah yolundaki savaşta ölenlere özgü değildir; kendisine ait olanı savunan her mümin de bu makama ulaşabilir. Muhammed Peygamber şöyle buyurmuştur: “Malını savunurken öldürülen şehittir. Canını savunurken öldürülen şehittir. Dinini savunurken öldürülen şehittir. Namusunu savunurken öldürülen şehittir.” Saîd b. Nüfeyl’den (radıyallahu anh) rivayetle Ebû Dâvûd ve Tirmizî. Peygamber’e salat ve selam olsun.

Arap toplumu: Din bütün bir milleti dönüştürdüğünde

İslam’ın gelişiyle Arapların yaşadığı köklü değişim, Allah’tan gelen dinin bedevi bir halkı büyük bir millete ne ölçüde dönüştürebildiğini gösterir. Bu da Marksist “halkların afyonu” düşüncesini paramparça eder.
Bazı inançlar insan faaliyetini uyuşturabilir. Ancak İslam ortaya çıktığında Arapların düşüncelerini harekete geçirmiş, onları birleştirmiş ve kendilerinin, atalarının, dostlarının veya düşmanlarının hiçbirinin hayal edemeyeceği maddi ve kültürel ufuklara taşımıştır. Araplar İslam sayesinde yüzyıllarca süren bir ihtişam yolu açtı. Müslüman dünya İspanya’dan Hindistan’a uzandı;

İslam, geri kalmış kabilelerden yüzyıllarca dünyayı aydınlatan büyük bir millet meydana getirdi.

Bağdat, Kurtuba, Gırnata, Kahire ve Şam gibi göz kamaştırıcı başkentler doğdu… Felsefeden tıbba ve botaniğe, matematikten astronomiye kadar bilimsel ve kültürel yükselişi, Orta Çağ Batısı’nı hem büyülüyor hem de kaygılandırıyordu…
Araplar, ulaştıkları konuma İslam sayesinde geldiklerinin farkındaydı. Peygamber’den sonraki üçüncü halife Ömer bir gün şöyle demişti: “Biz Allah’ın İslam’la şereflendirdiği bir topluluğuz. Şerefi başka yerde ararsak Allah bizi alçaltır.” Kilise ve yasalarıyla bütünüyle bağını kopardıktan sonra gelişen Avrupa’nın aksine, Arap dünyasının gerilemesi, sahih İslam’ın kurallarından uzaklaşılıp bunların kabileci veya cemaatçi yasalarla değiştirilmesinden kaynaklanmıştır.
Burada kan farkından ya da bir halkın diğerinden üstünlüğünden söz ettiğimiz sanılmasın. Konu, Allah’ın indirdiği değerler ve öğretilerdir. Bunlara sarılan her topluluk veya halk, kendiliğinden halklar arasında yükselir:

Biz ise, ülkede güçsüz bırakılanlara ihsanda bulunmak ve onları önderler yapmak ve onları (oraya) mirasçı kılmak istiyorduk.Onları ülkede güç sahibi kılmak, Firavun ile Hâmân'a ve ordularına, onlardan (İsrailoğulları'ndan gelecek diye) korktukları şeyi göstermek (istiyorduk).Kur'an — Sure Al-Qasas (28:5–6)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Gerçek afyon

Gerçek afyon bağımlısı, sorumluluklarından kaçmak ve eylemlerinin sonuçlarını yüklenmemek için dini inkâr eden materyalisttir. Kendisini gözetleyecek ve hesaba çekecek kimse olmadan şimdiki zamanın kendisine ait olduğunu düşünen; ölümden sonra diriliş olmadığına inanarak istediği her şeyi yapabileceğini sanan kişidir. Böyle bir insanla, kendisini başkalarından sorumlu sayan; tek bir insan aç kaldığında veya bir hayvana vurulduğunda dinin yüklediği görevi yerine getirmediği için kendisini kınayan dindar Müslüman arasında ne benzerlik olabilir?

Biz hiç, Müslümanlarla suçluları bir tutar mıyız?Kur'an — Sure Al-Qalam (68:35)Kaynak : QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.4

Son olarak

Bazıları, “Bugün halkların afyonu futboldur” der!

“Bugün Marx’ın yanılıp yanılmadığını, asıl afyonun halkın dinine dönüşüp dönüşmediğini sorabiliriz.” André Frossard.