“अल्लाह को किसने बनाया?” प्रश्न का उत्तर

वे पूछते हैं: “अल्लाह को किसने बनाया?”

“सृष्टिकर्ता को किसने पैदा किया?” इब्न अरबी कहते थे कि यह प्रश्न दूषित विवेक से ही निकल सकता है। फिर भी धर्म संबंधी बहसों में नास्तिक इसे अक्सर पूछते हैं। कुछ “साहसी” लोग इसे “ब्रह्मांडीय तर्क का खंडन” और अल्लाह के अस्तित्व के विरुद्ध मुख्य प्रमाण बताते हैं। अपनी किताब गॉड ऐंड द न्यू फ़िज़िक्स में नास्तिक मिथक के समर्थक पॉल डेविस कहते हैं: “ब्रह्मांडीय तर्क इस धारणा पर आधारित है कि हर चीज़ के लिए कारण चाहिए, लेकिन अंत में कहता है कि कम से कम एक चीज़ ऐसी है जिसका कारण नहीं। तर्क स्वयं विरोधाभासी लगता है।” गॉड ऐंड द न्यू फ़िज़िक्स, 1983, पृ. 37। फिर समाधान यह सुझाया जाता है कि अल्लाह को नकारकर ब्रह्मांड पर ही रुक जाएँ और उसका कारण बाहर न खोजें। डेविस कहते हैं: “यदि हम यह मानने को तैयार हैं कि अल्लाह बाहरी कारण के बिना मौजूद हो सकता है, तो कारणों की शृंखला में इतना आगे क्यों जाएँ? ब्रह्मांड स्वयं बाहरी कारण के बिना क्यों नहीं हो सकता?” वही, पृ. 37–38।

एक निरर्थक प्रश्न

लगभग सभी नास्तिक विचारकों की अपनाई इस भाषा में स्पष्ट तार्किक विरोध है। “अल्लाह को किसने बनाया?” पूछना ऐसा है जैसे पूछना: “जिसकी शुरुआत नहीं, उसकी शुरुआत क्या है?” या “जिसका अंत नहीं, उसका अंत क्या है?” ये प्रश्न निरर्थक हैं! यदि आप मित्र से कहें कि अमुक व्यक्ति रेगिस्तानी मैराथन में पहले स्थान पर आया, और वह पूछे: “अच्छा, तो उससे आगे कौन था?”, तो उसकी समझ के बारे में क्या सोचेंगे?
डेविस के कथन पर लौटें:
“ब्रह्मांडीय तर्क इस धारणा पर आधारित है कि हर चीज़ के लिए कारण चाहिए, लेकिन अंत में कहता है कि कम से कम एक चीज़ ऐसी है जिसका कारण नहीं। तर्क स्वयं विरोधाभासी लगता है।”
ग़लत! यह सोचना निरर्थक है कि ब्रह्मांडीय तर्क मानता है कि हर चीज़ के लिए

समय में अल्लाह की कोई शुरुआत नहीं। “अल्लाह को किसने बनाया?” प्रश्न निरर्थक है।

 कारण चाहिए। सही कथन है: जिस भी चीज़ की शुरुआत होती है, उसका कारण चाहिए। इन दोनों सिद्धांतों में बहुत बड़ा फ़र्क़ है। समय में अल्लाह की कोई शुरुआत नहीं, इसलिए उसे कारण नहीं चाहिए। इसके विपरीत हमारे ब्रह्मांड की शुरुआत हुई और इसलिए उसकी रचना हुई।
संक्षेप में सही ब्रह्मांडीय तर्क यह है:
ब्रह्मांड:
1. जिस चीज़ की शुरुआत होती है, उसका कारण अवश्य होता है।
2. हमारे ब्रह्मांड की शुरुआत हुई, यह स्थापित तथ्य है।
3. इसलिए हमारे ब्रह्मांड का कारण है।
अल्लाह:
1. जिस चीज़ की शुरुआत होती है, उसका कारण अवश्य होता है।
2. समय में अल्लाह की कोई शुरुआत नहीं; वह शाश्वत है।
3. अल्लाह को कारण नहीं चाहिए। इसलिए “अल्लाह को किसने बनाया?” प्रश्न निरर्थक है।
समय और स्थान को पैदा करने वाला अल्लाह अनिवार्य रूप से दोनों आयामों से ऊपर है। वह अंतरिक्ष-काल के नियमों से बँधा नहीं हो सकता।
कारणता का नियम उसी ने बनाया, इसलिए वह उसके अधीन नहीं। उसके बारे में विपरीत कल्पना करना हमारे लिए उचित नहीं। कारणता हम पर लागू है, जो समय और स्थान में जन्मे हैं।

ब्रह्मांड और समय की शुरुआत

ऊपर के रूप में ब्रह्मांडीय तर्क अकाट्य है। कुछ पूछ सकते हैं: ब्रह्मांड की शुरुआत का प्रमाण क्या है? यह वैज्ञानिक रूप से स्थापित तथ्य है, जिसके कई प्रमाण हैं। सबसे स्पष्ट ऊष्मागतिकी के पहले और दूसरे नियम हैं, जिन्हें आइंस्टीन “समूचे विज्ञान का पहला नियम” कहते थे:
 पहला नियम: ब्रह्मांड में कुल द्रव्यमान-ऊर्जा स्थिर है।
दूसरा नियम: कार्य के लिए उपलब्ध ऊर्जा समाप्त होती जाती है या एंट्रॉपी अधिकतम की ओर बढ़ती है। विरोधाभास की विधि से सोचें: यदि ब्रह्मांड सदा से होता, तो कार्य के लिए उपलब्ध ऊर्जा पूरी तरह ख़त्म हो चुकी होती। रेडियोधर्मी परमाणु विघटित हो चुके होते और पूरे ब्रह्मांड का तापमान समान होता। लेकिन हम देखते हैं कि ऐसा नहीं: तापमान अलग-अलग है और कार्य के लिए ऊर्जा अब भी उपलब्ध है, जिसका अर्थ है कि ब्रह्मांड सदा से नहीं है और समय में उसकी शुरुआत हुई थी।
दूसरा प्रश्न हो सकता है: यह कैसे सिद्ध करें कि अल्लाह की

समय और स्थान की शुरुआत एक साथ हुई।

 समय में शुरुआत नहीं? उत्तर है: उसकी शुरुआत नहीं, क्योंकि समय उसी ने बनाया। सापेक्षता के अनुसार समय और पदार्थ जुड़े हैं। समय की शुरुआत स्थान के साथ हुई, इसलिए स्थान बनाने वाले ने समय भी बनाया। अल्लाह समय और स्थान की हर अवधारणा से परे है, क्योंकि उन्हें उसी ने बनाया:

वही सबसे पहले है और सबसे आख़िर है और ज़ाहिर (दृश्यमान) है और पोशीदा (अदृश्य) है और वह हर चीज़ को भली-भाँति जानने वाला है।क़ुरआन — सूरह الحديد (57:3)स्रोत : QuranEnc.com — Hindi Translation - Azizul Haq Al-Omari — v1.1.5

अल्लाह: अस्तित्व पहचाना जा सकता है, वास्तविक स्वरूप नहीं…

एक बात कुछ लोगों को परेशान कर सकती है। जब सिद्ध हो गया कि ब्रह्मांड के सृष्टिकर्ता अल्लाह की समय में शुरुआत नहीं, तो कुछ लोग समय से पहले के उसके अस्तित्व की कल्पना करना चाहेंगे—ऐसा अस्तित्व जिसकी न शुरुआत हो, न कारण…
अल्लाह के वास्तविक स्वरूप पर इस तरह सोचने में हम बहुत दूर भटक सकते हैं और किनारा नहीं पाएँगे, क्योंकि केवल हमारी बुद्धि उसकी वास्तविकता तक नहीं पहुँच सकती। हमारे विचार बार-बार अल्लाह की तुलना उसकी मख़लूक़ से कराने लगेंगे। तब हमारा रवैया उन चाबी से चलने वाली गुड़ियों जैसा होगा जो अपने मानव निर्माता के बारे में सोचें कि वह भी स्प्रिंग से चलता होगा। उनसे कहें, “नहीं, वह स्वयं चलता है,” तो वे कहेंगी: “असंभव! कोई चीज़ स्वयं नहीं चल सकती। हमारी दुनिया में सब स्प्रिंग से चलता है।”
बुद्धि इंद्रियों के माध्यम से अल्लाह के अस्तित्व को पहचान सकती है, लेकिन उसके वास्तविक स्वरूप तक नहीं पहुँच सकती। उसके स्वरूप पर प्रश्नों में उलझना ऐसी यात्रा होगी जिसका लौटने का रास्ता नहीं। इसीलिए नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ऐसे चिंतन से चेताया:
“अल्लाह की सृष्टि पर चिंतन करो, उसके वास्तविक स्वरूप पर नहीं, क्योंकि तुम उसका उचित आकलन नहीं कर सकते।” यह रोक बुद्धि को निष्फल अटकलों और निरर्थकता के ख़तरे से बचाती है। अल्लाह का वास्तविक स्वरूप किसी के समान नहीं और उसकी तुलना मख़लूक़ से नहीं हो सकती।

अल्लाह की सृष्टि पर चिंतन करो, उसके वास्तविक स्वरूप पर नहीं, क्योंकि तुम उसका उचित आकलन नहीं कर सकते।

नबी की यह हदीस विचार की स्वतंत्रता बाँधने, शोध रोकने या मस्तिष्क की गतिविधि घटाने की कोशिश नहीं है। इसका उद्देश्य बुद्धि को निष्फल अटकलों और निरर्थकता के ख़तरे से बचाना है। अल्लाह का वास्तविक स्वरूप किसी जैसा नहीं और उसे उसकी मख़लूक़ के समान नहीं माना जा सकता।
इस्लाम बुद्धि को स्वतंत्रता देता, उसका सम्मान करता और सत्य की खोज का साधन बनाता है, लेकिन उसकी सीमाएँ भी बताता है। अनुभूति से परे विषयों—जन्नत, जहन्नम और आख़िरत आदि—के ज्ञान का एकमात्र रास्ता वह्य है। ईमान वाला इन्हें उसी से जाने, किसी अन्य स्रोत से नहीं। अल्लाह का वास्तविक स्वरूप भी ऐसा ही है, जो मानव बुद्धि के दायरे में नहीं आता। दूसरे शब्दों में, अल्लाह संबंधी प्रश्नों के उत्तर अपने अवलोकन से नहीं, दैवी वह्य, अर्थात क़ुरआन और नबी के कथनों से लेने चाहिए।

निष्कर्ष: नबी की हिकमत

“अल्लाह को किसने बनाया?” प्रश्न पर अंत में नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के कथन देखें:
अबू हुरैरा से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया: “लोग प्रश्न करते रहेंगे, यहाँ तक कि कहा जाएगा: अल्लाह ने मख़लूक़ को बनाया, लेकिन अल्लाह को किसने बनाया? जिसे यह प्रश्न आए, वह कहे: मैं अल्लाह पर ईमान लाया।”
अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया: “शैतान तुममें से किसी के पास आकर पूछता है: इसे किसने बनाया, उसे किसने बनाया? यहाँ तक कि पूछेगा: तुम्हारे रब को किसने बनाया? जब बात यहाँ पहुँचे, तो अल्लाह की पनाह माँगे और रुक जाए।” मुस्लिम।
नबी मुहम्मद हमें इस प्रश्न की पड़ताल रोकने को कहते हैं, क्योंकि जैसा हमने दिखाया, यह निरर्थक प्रश्न है जिसे उठाना ही उचित नहीं। ऐसे भ्रामक प्रश्न पर ईमान वाले का रवैया दृढ़ होना चाहिए: शैतानी पड़ताल और उलझन के आगे न झुके, अल्लाह तथा उसके रसूलों पर अपने ईमान की पुष्टि करे और शैतान तथा उसके छल से अल्लाह की पनाह माँगे।