एपिसोड 4 – क्या इबादत हमारी फ़ितरत में है?

क्या हम अल्लाह की इबादत की फ़ितरत पर हैं?

(ध्वनि प्रभाव) अस्सलामु अलैकुम, आदरणीय भाइयो। पिछले एपिसोड में फ़ितरत के घटक बताए। नास्तिक उनसे बचने के लिए अस्तित्व नकारता या भौतिक व्याख्या करता है। आज पहला घटक, धार्मिक प्रवृत्ति, पर यह व्यवहार देखेंगे।

धार्मिकता का अर्थ है स्वयं और ब्रह्मांड के सृष्टिकर्ता-संचालक की पहचान, उसकी इबादत तथा निकटता की चाह, उसकी ज़रूरत का एहसास और संकट में उसी को पुकारना। इस्लामी दृष्टि इसे स्थापित तथ्य बताती है। अनेक आयतों में है: “जब मनुष्य को तकलीफ़ पहुँचती है, तो हमें पुकारता है।” [यूनुस: 12] सामान्यतः मनुष्य, क्योंकि यह फ़ितरत हर व्यक्ति में रखी है।

जन्मजात होने का अर्थ है कि धार्मिकता मानव-मन का गहरा, पक्का और मूल अंग है, जिसकी जड़ें बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र जन्म से मौजूद हैं।

नास्तिक का धार्मिक प्रवृत्ति के जन्मजात होने से इनकार

पहले उसने नकारकर कहा: सृष्टिकर्ता का विश्वास परवरिश और पीढ़ियों से धारणा पहुँचने का नतीजा है। मनुष्य को अपने हाल पर छोड़ें, तो मानने का कोई कारण नहीं।

वह कहता है: बहुत मान्यताएँ केवल कल्पनाएँ हैं, जैसे क्रिसमस की रात आकाश से गाड़ी में आने वाला सांता क्लॉज़ और आग उगलने वाला ड्रैगन।

हम कहते हैं: अंधविश्वास के प्रमाण नहीं, जबकि सृष्टिकर्ता का संकेत हर चीज़ देती है, जैसा इन्शाअल्लाह बताएँगे। इसे अभी छोड़ भी दें, तो अनुभूति में बड़ा अंतर है। बच्चों को खिलाई काल्पनिक मान्यताएँ वे बड़े होकर निराधार पहचानते और पहले मानने पर हँसते हैं, जैसे ड्रैगन और सांता। या कुछ अंधविश्वास विशेष भूभाग में पीढ़ियों से चलते हैं।

धार्मिक प्रवृत्ति की सार्वभौमिकता

इसके विपरीत धार्मिकता गहरी भीतरी अनुभूति है। नकारने वाला भी स्वयं से लड़ता है। उसका प्रश्न बार-बार लौटकर हावी होता है, यहाँ तक कि भौतिक व्याख्याएँ खोजनी पड़ती हैं।

मानवविज्ञान और समाजशास्त्र इसकी मौलिकता की पुष्टि करते हैं। कई अध्ययन कहते हैं कि धर्म मानो मनुष्य में जन्मजात तारों की तरह जुड़ा है—“रिलिजन इज़ हार्डवायर्ड इन ह्यूमन्स।” यानी रक्तवाहिनियों और तंत्रिकाओं जैसा उसके मांस-रक्त से मिला मूल अंग है।

इतिहास में इसकी गहरी जड़ें हैं। यूनानी इतिहासकार प्लूटार्क ने कहा: “दुनिया घूमो, तो बिना दीवार, साहित्य, राजा, संपत्ति या रंगशाला के नगर मिल सकते हैं। लेकिन उपासना के मंदिर के बिना कोई नगर कभी नहीं था और न होगा।”

भाइयो, अध्ययन या इतिहास देखने की भी ज़रूरत नहीं। संकट में व्यक्ति भीतर ऐसी सर्वोच्च शक्ति का एहसास रोक नहीं पाता जो बचा सकती है। वह रब से मुक्ति की गुहार करता है। इसलिए पश्चिमी कहावत है: “देयर आर नो एथीइस्ट्स इन फ़ॉक्सहोल्स”—युद्ध की खाइयों में नास्तिक नहीं होते, जब जान को वास्तविक ख़तरा हो।

नास्तिक हठ कर सकता है। कुछ कायर सैनिक जो वास्तविक ख़तरे के बिना नागरिकों की हत्या और उनकी आबरू लूटने में मज़ा लेते हैं, तख़्ती लगा सकते हैं: “एथीइस्ट्स इन फ़ॉक्सहोल्स”—खाइयों में नास्तिक।

नास्तिक अक्सर डींग मारते हैं कि अल्लाह नहीं चाहिए, उसे गालियाँ भी देते हैं। जिसका अस्तित्व नहीं मानते, उसे गाली कैसे? मौक़े-बेमौक़े ऐसा अस्वस्थ दोहराव उस मानसिक संघर्ष को दिखाता है जो गहरी आवाज़ दबाना चाहता है। वरना शोर की ज़रूरत न होती। विशेषकर जब नास्तिक खुले विश्वास पर आख़िरत का प्रतिफल नहीं चाहता और उसके पास ऐसा निरपेक्ष नैतिक उद्देश्य नहीं कि अपने अनुसार ईमान के भटकाव से लोगों को बचाए।

इस सहज अंग को नकारने के बाद बहुतों का ख़ालीपन इतना बढ़ा कि धार्मिक सभाओं जैसी रस्मी नास्तिक सभाएँ बनाने लगे। “नास्तिक चर्च” अमेरिका, कनाडा और ब्रिटेन जैसे देशों में फैलने लगे। यह जाने-अनजाने उस भीतरी फ़ितरत की अभिव्यक्ति है जो निकलने का रास्ता चाहती है।

इब्न अल-क़य्यिम ने सच कहा: “दिल की एक ज़रूरत केवल अल्लाह पूरी कर सकता है; उसका बिखराव केवल उसकी ओर मुड़ने से सिमटता है। उसमें रोग है जो केवल उसी के प्रति निष्ठा और अकेले उसी की इबादत से ठीक होता है।”

हम ड्रैगन या सांता नहीं, सदियों से सामान्य लोगों की गहरी अनुभूति की बात करते हैं। उसका प्रश्न नकारने वाले पर बार-बार हावी और अभिव्यक्ति का रास्ता खोजता है। यह ऐसा विश्वास है जिसकी सेवा और दिशा में पूरा फ़ितरी समूह मिलकर काम करता है, जैसा पिछले एपिसोड में बताया। कल्पित मान्यताओं का इससे कोई संबंध, तालमेल या निर्देशन नहीं।

बुराइयों की ओर झुकाव की आपत्ति का उत्तर

नास्तिक कहता है: मनुष्य में दूसरों पर हावी होने की चाह और पुरुष में स्त्री पर यौन हमला करने की इच्छा हो सकती है, लेकिन ईमान वाले इन्हें बुरी प्रवृत्तियाँ मानते हैं।

हम कहते हैं: वासनाओं और इच्छाओं की ओर नफ़्स का झुकाव हमारी बात नहीं बिगाड़ता। कुछ में बुराई की चाह हो, फिर भी उसे सही, अच्छा या सत्य नहीं समझते, बल्कि भ्रष्ट मानते हैं। यहाँ नैतिक फ़ितरत ही बुरी इच्छाओं की ग़लती मानना सिखाती है। उसी से मनुष्य जानता है कि झुकाव ग़लत है। यह हमारे पक्ष की दलील है।

धार्मिक प्रवृत्ति की भौतिक व्याख्या के प्रयास

कई नास्तिकों ने माना कि धार्मिकता और अल्लाह का विश्वास परिवेश के बाहरी प्रभाव से आगे, मानव का केंद्रीय अंग है। क्या ईमान ले आए? नहीं। नास्तिकता सत्य नहीं खोजती; पुराना विश्वास ग़लत दिखे, तो अल्लाह को मानने के अलावा कोई और सहारा खोजती है।

कहा: सृष्टिकर्ता की प्रवृत्ति वास्तविकता के अनुरूप होना आवश्यक नहीं। संयोग का भ्रम या जीवित रहने में सहायक प्राकृतिक रूप से चुना गुण हो सकता है। भौतिक कारण खोजेंगे। अध्ययन के विशेष क्षेत्र बने। तंत्रिकाविज्ञान से “न्यूरोथियोलॉजी”, यानी तंत्रिका-धर्मविज्ञान, निकला जो तंत्रिका-तंत्र और धार्मिकता का संबंध खोजता है।

यहाँ तक कि ज़िम्मेदार जीन खोजने लगे। अमेरिकी आनुवंशिकीविद डीन हैमर ने 2005 में द गॉड जीन: हाउ फ़ेथ इज़ हार्डवायर्ड इंटू आवर जीन्स, यानी “ईश्वरीय जीन: हमारे जीनों में विश्वास कैसे जुड़ा है”, प्रकाशित की। मस्तिष्क का सृष्टिकर्ता पर विश्वास वाला हिस्सा खोजने की किताबें भी हैं, जैसे मैथ्यू ऐल्पर की द “गॉड” पार्ट ऑफ़ द ब्रेन।

भौतिक व्याख्याओं की आलोचना

ध्यान दें कि ड्रैगन मानने या अपने हास्यास्पद उदाहरणों की भौतिक व्याख्या नहीं खोजी। वे उड़ते स्पेगेटी राक्षस या अंतरिक्ष की चायदानी का उदाहरण देकर कहते हैं कि आप ईश्वर मानते हैं, दूसरा कुछ और मान सकता है। लेकिन इन बेतुके उदाहरणों और मानवता में गहरी मौलिक धार्मिक प्रवृत्ति में पूरा अंतर है।

नास्तिको, ज़रा ठहरो! क्या कर रहे हो? “धार्मिकता की भौतिक व्याख्या खोजते हैं।” ठीक; मिल भी जाए, तो पिछले एपिसोड के बाकी फ़ितरी घटकों की भी खोजनी होगी। स्वतंत्र इच्छा वाले एपिसोड में हर चीज़ की भौतिक-आनुवंशिक व्याख्या की कोशिश का असत्य और साधारण बेतुकापन देखेंगे।

फिर भी बहस के लिए मान लें कि धार्मिकता, बुद्धि के आवश्यक सिद्धांतों, नैतिकता, सहज वृत्तियों, उद्देश्यबोध और स्वतंत्र इच्छा—इन छह समूहों के जीन मिल गए। आख़िरी बात विरोधाभासी है, मानो कहें: ऐसे जीन जो स्वतंत्र होने को बाध्य करते हैं।

मान लें सब मिल गया। यह उद्देश्यपूर्ण, सुसंगत समूह क्या है जो सृष्टिकर्ता को मानने, इबादत चाहने और उसकी शरण लेने वाला बनाता है; बुद्धि देता है जिससे उसकी इच्छा समझें; आदेशों से मेल खाती नैतिकता और इच्छा खोजकर पालन की प्रेरणा वाला उद्देश्यबोध देता है; आज्ञापालन या अवज्ञा चुनने की स्वतंत्रता और परीक्षा में मानव जाति बनाए रखने वाली वृत्तियाँ देता है? मानो तुम्हारी बेतरतीबी हमारे रब की इबादत करती हो!

यह समूह मिलना उस सृष्टिकर्ता की महानता का एक और प्रमाण है जिसने मनुष्यों में रखा, परस्पर जोड़ा और अपने धार्मिक आदेशों के अनुकूल बनाया।

नास्तिकता का घमंड कहता है: “इन सब प्रवृत्तियों का कोई अर्थ होना आवश्यक नहीं और मौजूद होने से सही होना सिद्ध नहीं।”

समापन

भाइयो, राह चाहने वाले के लिए पिछली बात पर्याप्त है। फिर भी चर्चा के लाभों के कारण आगे बढ़ेंगे। अगले एपिसोडों में देखेंगे कि मनुष्य को भीतर आवश्यक लगने वाले घटकों को वास्तविक सत्य न मानने के क्या नतीजे हैं। अगला पड़ाव बुद्धि के आवश्यक सिद्धांत हैं: महत्वपूर्ण और बहुत लाभकारी एपिसोड, इन्शाअल्लाह। साथ रहें। अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाह।