विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की गवाही

जीवाश्मविज्ञान

1834 में एच. द ब्लैंविल ने “जीवाश्मविज्ञान” शब्द उस विज्ञान के लिए बनाया जो वर्तमान समय से पहले धरती पर रहने वाले जीवों का अध्ययन करता है। इन जीवों के बारे में जीवाश्मों से पता चलता है: उनके अवशेष या निशान, जो हमारे समय से पहले की भूवैज्ञानिक संरचनाओं में सुरक्षित हैं।
यह विडंबना ही है कि उन्नीसवीं सदी के अंत में प्रजातियों के विकास का समर्थन करने वाले भौतिकवादी सिद्धांत के बुनियादी आधारों में शामिल जीवाश्मविज्ञान आज उसके दावों का पूरा खंडन करने वाला विज्ञान बन गया है। उदाहरण के लिए, विकासवादी जीवाश्मविज्ञानियों ने दशकों तक पूरी कोशिश की कि दो प्रजातियों के बीच परिवर्तनशील जीव-रूप मिलें, जो विकास का प्रमाण दे सकें। परिणाम: कोई मध्यवर्ती रूप नहीं मिला; केवल ऐसी प्रजातियाँ मिलीं जो विलुप्त हो चुकी हैं या आज भी मौजूद हैं ।
विज्ञान की अन्य सभी शाखाओं की तरह जीवाश्मविज्ञान की खोजें और शोध भी अकाट्य प्रमाण देते हैं कि जीव कभी अंधे संयोग या काल्पनिक विकास से अस्तित्व में नहीं आए। वे सृष्टिकर्ता अल्लाह की रचना और अभिकल्प से आए हैं। जीवाश्म अभिलेख हमें यह बताते हैं:
जीव जीवाश्म अभिलेख में अचानक दिखाई देते हैं, जो संभावित “विकास” के सिद्धांत को ध्वस्त करता है।
विकास को सही ठहराने वाला कोई मध्यवर्ती जीवाश्म नहीं मिला। इसके विपरीत अभिलेख में अत्यंत जटिल प्रजातियाँ अचानक प्रकट होती हैं।
विकासवादियों को वांछित संक्रमणकालीन जीवाश्म न मिलने पर विकासवादी जीवाश्मविज्ञानी मार्क चार्नेकी टिप्पणी करते हैं:
“सिद्धांत को साबित करने की एक बड़ी समस्या जीवाश्म अभिलेख है: धरती की भूवैज्ञानिक संरचनाओं में सुरक्षित विलुप्त प्रजातियों के निशान। इनमें डार्विन के काल्पनिक मध्यवर्ती रूपों का कभी कोई निशान नहीं मिला। इसके विपरीत प्रजातियाँ अचानक आती और ग़ायब होती हैं। इस विसंगति ने सृष्टिवादियों के इस तर्क को बल दिया कि हर प्रजाति अल्लाह ने बनाई है।” मार्क चार्नेकी, “द रिवाइवल ऑफ़ द क्रिएशनिस्ट क्रूसेड”, मैक्लीन्स, 19 जनवरी 1981, पृ. 56।

इन तथ्यों ने भौतिकवादी समुदाय में भारी बेचैनी पैदा की, जिसे उम्मीद थी कि जीवाश्म अभिलेख उसके छल को सहारा देगा। यह बेचैनी अंततः निराशा बन गई। ब्रिटिश प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय के जीवाश्मविज्ञानी और इवोल्यूशन पुस्तक के लेखक डॉ. कॉलिन पैटरसन ने न्यूयॉर्क के प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय के उद्घाटन पर दिए भाषण में कहा:
“प्रश्न यह है: क्या आप मुझे विकास के बारे में कोई एक बात बता सकते हैं, छोटी-सी भी कोई बात जो सच हो? मैंने फ़ील्ड म्यूज़ियम ऑफ़ नैचुरल हिस्ट्री के भूविज्ञान कर्मचारियों से यह पूछा और उत्तर में केवल चुप्पी मिली… फिर जैसे मेरी आँख खुली और मुझे एहसास हुआ कि सारी ज़िंदगी मैं विकास को सत्य मानकर ठगा गया… मेरे इस विकास-विरोधी, या बल्कि ग़ैर-विकासवादी दृष्टिकोण की एक वजह यह है कि पिछले वर्ष अचानक मुझे एहसास हुआ कि बीस से अधिक वर्षों से मैं सोचता रहा कि किसी न किसी तरह विकास पर काम कर रहा हूँ। एक सुबह जागा, तो मानो रात में कुछ बदल गया था। मैं इस बात से स्तब्ध था कि बीस वर्ष इस विषय पर काम करने के बाद भी उसके बारे में एक बात तक नहीं जानता। यह सचमुच चौंकाने वाला है कि कोई इतने लंबे समय तक भ्रम में रखा जा सकता है।” कॉलिन पैटरसन, “इवोल्यूशन ऐंड क्रिएशनिज़्म”, अमेरिकन म्यूज़ियम ऑफ़ नैचुरल हिस्ट्री, न्यूयॉर्क में भाषण, 5 नवंबर 1981।

ब्रह्मांडविज्ञान

ब्रह्मांडविज्ञान मानवता के सबसे पुराने बौद्धिक विषयों में है। यह ब्रह्मांड का अध्ययन करता है, जिसमें प्रकृति की हमारी पहुँच में आने वाली समस्त चीज़ें शामिल हैं। लेकिन इसकी एक विशेषता इसे दूसरे प्राकृतिक विज्ञानों से अलग करती है: इसका विषय विशेष वस्तुएँ—ग्रह, तारे या आकाशगंगाएँ—नहीं, बल्कि वह ढाँचा है जिसमें वे विकसित होती हैं और वे साझा नियम हैं जिनका वे पालन करती हैं।
बिग बैंग सिद्धांत की सफलता के सामने भौतिकवादी चिंतन का मत “अनादि-अनंत ब्रह्मांड” जल्द ही “समकालीन ब्रह्मांडीय सहमति” में इतिहास के मलबे का हिस्सा बन गया। लेकिन भौतिकवादियों के लिए इससे और प्रश्न उठे: बिग बैंग से पहले क्या था? वह कौन-सी शक्ति थी जिसने ऐसा विस्फोट किया जिसका अंतिम परिणाम पहले अस्तित्व में न रहा ब्रह्मांड बना? आर्थर एडिंगटन जैसे भौतिकवादियों ने माना कि ऐसे प्रश्नों के उत्तर एक सर्वोच्च सृष्टिकर्ता के अस्तित्व को ही स्पष्ट कर सकते हैं।

स्पष्ट था कि यह उन्हें बहुत अप्रिय लगता था। नास्तिक दार्शनिक एंटनी फ़्लू ने इस पर टिप्पणी की:
“कहा जाता है कि स्वीकारोक्ति आत्मा के लिए अच्छी होती है। तो मैं यह स्वीकार करके शुरू करूँगा कि समकालीन ब्रह्मांडीय सहमति मुझ जैसे नास्तिक को असहज करती है। लगता है कि ब्रह्मांडविज्ञानियों ने वह बात सिद्ध कर दी है जिसे संत थॉमस दार्शनिक रूप से मनवाना चाहते थे: ब्रह्मांड की शुरुआत हुई थी। जब तक यह माना जाता था कि ब्रह्मांड का न आरंभ है न अंत, उसके मूल अस्तित्व और सभी विशेषताओं को, वे चाहे कितनी भी बुनियादी हों, अपने आप में अंतिम तथ्य मानना आसान था। यद्यपि मैं अब भी इस दृष्टिकोण को सही मानता हूँ, ‘बिग बैंग की परिकल्पना’ के सामने इसे रखना मेरे लिए कठिन है।” हेनरी मारगेनाउ और रॉय अब्राहम वर्गीज़, कॉसमॉस, बायोस, थियोस, ला साल, इलिनॉय: ओपन कोर्ट पब्लिशिंग, 1992, पृ. 241।