एपिसोड 47 – अल-दहीह को उत्तर

अल-दहीह को उत्तर

अस्सलामु अलैकुम। मैं अल-दहीह कार्यक्रम का नियमित दर्शक नहीं, लेकिन बहुत चर्चा वाला एक एपिसोड दिखा। देखा तो उसकी शैली समझ आई। इसलिए यहाँ उत्तर केवल उसी एपिसोड का नहीं, उसकी सामान्य शैली का है।

अल-दहीह का तर्क: ‘संयोग कितने सुंदर हैं’

एपिसोड का शीर्षक है “वाह, क्या सुंदर संयोग!” शुरुआत में कहता है कि कुछ घटनाओं की संभावना बहुत कम लगती है, लेकिन मान्यताएँ बदलें तो संभावना अधिक, बल्कि लगभग निश्चित हो सकती है।

कहता है: सिक्के के दोनों पहलू अलग मानें और उछालें तो किसी एक पहलू की संभावना 50% है। लेकिन दोनों पहलू एक जैसे मानें तो विशेष तस्वीर आने की संभावना 100%। अच्छा, अल-दहीह, तो निष्कर्ष?

कहता है: हमारे ब्रह्मांड के भौतिक स्थिरांक अत्यंत सटीक हैं। कोई एक बदल जाए तो ब्रह्मांड ढह जाएगा; न ग्रह, न जीवन, कुछ नहीं। इससे लगता है कि यह ब्रह्मांड हमारे लिए बनाया गया है।

कहता है: नहीं, हमारे लिए बना होना आवश्यक नहीं। संभावनाओं में छोटा परिवर्तन इस सटीक व्यवस्था को समझा देगा। कौन-सा छोटा परिवर्तन? मान लें कि अनंत ब्रह्मांड हैं—बहुब्रह्मांड, मल्टीवर्स—हर एक के भौतिक स्थिरांक अलग। संयोग से हमारा ब्रह्मांड निकला, जिसके स्थिरांक हमारे जीवन के अनुकूल हैं। नतीजा: किसी ने उद्देश्यपूर्वक इसे व्यवस्थित नहीं किया, संयोग से आया। मान्यताओं में छोटा परिवर्तन—अनंत ब्रह्मांड—और बड़ा निष्कर्ष: ब्रह्मांड संयोग से आया।

तर्क की वैज्ञानिक और बौद्धिक चर्चा

सामान्य वर्णन देने से पहले वैज्ञानिक चर्चा करें।

1. पदार्थ कहाँ से आया?

यदि मैं आपसे कहूँ:

• इस कमरे में संख्या (5) का एक साथ (10) बार निकलना कितना संभावित है?
• वह कहाँ निकलेगी?
• घूमते पहियों पर।
• कौन से पहिए?
• लॉटरी के पहिए।
• लेकिन कमरे में लॉटरी के पहिए नहीं हैं!
• मान लो कि वहाँ पहिए हैं।
• किसकी धारणा से?

अच्छा, उन पहियों को कौन चलाता है?

• मान लो उन्हें चलाने वाले (10) बच्चे हैं।
• नहीं, क्षमा करें, अतिरिक्त मान्यताओं के बिना अपने प्रश्न पर लौटें। ऐसे खाली कमरे में पाँच का दस बार आना ठीक शून्य प्रतिशत है।

अल-दहीह ने शुरू में खाली कमरे में पहिए और बच्चे मान लेने का खेल खेला। तुम पूछो: जीवन-अनुकूल स्थिरांकों वाला ब्रह्मांड होने की संभावना क्या है? मैं कहूँगा: “स्थिरांक” और “अनुकूल” से पहले रुकें: ब्रह्मांड होने की संभावना ही क्या है?

सृष्टिकर्ता के बिना ब्रह्मांड ही नहीं, पहिए नहीं, कमरा नहीं, बल्कि ब्रह्मांड बनाने वाला पदार्थ ही नहीं। जिस पदार्थ पर संभावनाएँ लागू हों वह न हो तो संभावनाओं की चर्चा खोखली है।

कहोगे: अल-दहीह ने सृष्टिकर्ता का इनकार नहीं किया, गणित और संभावनाओं की बात है। क्षमा करें, विचार व्यवस्थित करें। कथित अनंत ब्रह्मांडों का पदार्थ कहाँ से आया, इसे नहीं छोड़ सकते। दो विकल्प हैं:

केवल पदार्थ की समस्या सुलझाने के लिए ईश्वर मानना पड़े। फिर कहोगे: ईश्वर पदार्थ बनाकर उसे बिना उद्देश्य यादृच्छिक ढंग से क्रिया और संयोजन करने देता है; एक संयोग से हमारे अनुकूल बन गया। यह हास्यास्पद विरोधाभास है! असीम रचयिता पदार्थ बनाता है, जिसके सूक्ष्म परमाणुओं और कणों की व्यवस्था में हिकमत, शक्ति और ज्ञान दिखते हैं, फिर व्यर्थ व्यवहार करने लगता और बिना उद्देश्य बहुत कुछ रचता है! उसी पदार्थ का एक परमाणु इस बेतुकी कल्पना को खंडित करेगा।

या कहो: ईश्वर नहीं। तो पदार्थ कहाँ से आया?

• उसने खुद को खुद पैदा किया।
• यह विज्ञान है या मूर्खता?
• नहीं, वैज्ञानिक बात है; इसे “पदार्थ की स्वतः उत्पत्ति का सिद्धांत” कहेंगे।

पहली बात, युवाओ: हर चीज़ में “सिद्धांत” शब्द होने से वह सम्माननीय और वज़नदार नहीं होती। “पैनकेक सिद्धांत” और “सब रास्ते मनगढ़ंत धारणा की ओर जाते हैं” में विस्तार से बताया: हास्यास्पद बकवास के आगे “सिद्धांत” लगाकर रोब दिया जाता है, जबकि वह बस नाकामी है।

दूसरा, लुई पाश्चर और उनसे पहले सत्रहवीं सदी के फ़्रांचेस्को रेडी याद हैं? उन्होंने निर्जीव वस्तुओं से सजीवों की स्वतः उत्पत्ति का सिद्धांत ग़लत सिद्ध किया। पिछड़े यूरोपीय समझते थे कि कूड़े से मक्खियाँ और सड़े मांस से चूहे स्वतः पैदा होते हैं। पाश्चर और पहले रेडी ने ग़लत बताया: मक्खियों जैसे जीव वास्तव में सूक्ष्म चीज़ों, जैसे मक्खियों के अंडों, से आते हैं।

आज जो कहता है कि पदार्थ शून्य से आता, खुद को पैदा करता है, वह मध्ययुग के पिछड़े यूरोपियों से भी पिछड़ा है। वह केवल निर्जीव से सजीव नहीं, बल्कि शून्य से निर्जीव की स्वतः उत्पत्ति कहता है। कमरे और पहियों में, पूछें बच्चे-पहिए कहाँ हैं, तो मानो कहे: स्वतः पैदा होना मान लो, नाम देंगे “स्वतः पहियों का सिद्धांत” और “स्वतः बच्चों का सिद्धांत”। विज्ञान है या मूर्खता?

पूछें: किसने इन्हें इस मूर्खता और सिद्धांतों तक पहुँचने पर मजबूर किया? पदार्थ, ब्रह्मांड का सूक्ष्म संतुलन, पृथ्वी पर जीवन की शुरुआत और उत्कृष्ट जीवों का अस्तित्व समस्या क्यों बना? क्योंकि एकमात्र सही, बुद्धिसंगत, फ़ितरी, तार्किक, वैज्ञानिक व्याख्या नकार दी: सबके लिए सृष्टिकर्ता आवश्यक है।

एकमात्र व्याख्या हटा दें तो सब ढहता, पूरा अस्तित्व समस्या बनता और समाधान के लिए पागल प्रलाप तथा मूर्खता चाहिए। मूर्खता “सिद्धांत” कहलाती है। संयोगवादी विकास पर पच्चीस से अधिक एपिसोडों में बताया: छद्मविज्ञान के पुजारियों ने नतीजा पहले तय किया—जीवों का सृष्टिकर्ता नहीं—फिर हर दिशा में भटककर उसके लिए बुद्धि और विज्ञान का विरोध किया।

पदार्थ की स्वतः उत्पत्ति, अनंत ब्रह्मांड, जीवित कोशिका की स्वतः उत्पत्ति और संयोगवादी विकास नास्तिक प्रलाप हैं, जो सृष्टिकर्ता नकारने से बची रिक्तियाँ भरते हैं। अल-दहीह और ऐसे लोग अलग-अलग एपिसोडों में एक-एक प्रलाप लाकर मनवाते हैं। मानो कहें: अभी पदार्थ की उत्पत्ति और विकास छोड़ो, सूक्ष्म संतुलन पर रहो; अलग से मनवाएँ कि इसमें सृष्टिकर्ता का प्रमाण नहीं।

मान जाओ तो दूसरे एपिसोड में जीवों की उत्कृष्टता में प्रमाण न होना मनवाएँगे। अंत में मन से सृष्टिकर्ता के सारे प्रमाण इन मनगढ़ंत बातों और मूर्खताओं से गिर जाएँगे जिन्हें सिद्धांत कहते हैं। पहला बिंदु यही: संभावना में प्रवेश से पहले पूछो, जिस पदार्थ पर संभावनाएँ लगाते हो वह कहाँ से आया? सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न छोड़कर संभावनाओं की भूलभुलैया में भ्रामक बातों से ले गया, जैसा देखेंगे।

2. अनंत ब्रह्मांडों की प्रकृति

दूसरा: अल-दहीह, हमारे अलावा जिन अनंत ब्रह्मांडों की बात करते हो, वे व्यवस्थित हैं या नहीं? सुसंगत और निश्चित भौतिक सीमाओं के अनुसार चलते हैं या नहीं? फिर दो में से एक उत्तर आवश्यक है।

या अव्यवस्थित हैं: पदार्थ खुद को जमाना नहीं जानता, इसलिए न ग्रह, न आकाशगंगाएँ; या ग्रह हैं पर टकराकर टूटे। चर्चा करें: मेज़ पर बैठे हो, हर क्षण ऊपर से लोहा-तार गिरते हैं और हटाते जाते हो। अचानक आईफ़ोन गिरा, सारे ऐप इंस्टॉल, चार्ज और उपयोग के लिए तैयार। क्या निष्कर्ष होगा कि संयोग से जुड़ गया, चार्ज हुआ और ऐप आ गए?

साथियो, जो यह मूर्खता नहीं मानता, वह उससे अतुलनीय रूप से जटिल ब्रह्मांड का संयोग से आना कैसे मानता है? फिर पहले बिंदु पर लौटेंगे: गिरता पदार्थ, चाहे बेतरतीब हो, बनाने वाला चाहिए; उत्कृष्ट मोबाइल तो और भी! अल-दहीह, यह पहला विकल्प था: दूसरे ब्रह्मांड अव्यवस्थित हैं।

दूसरा: वे व्यवस्थित और सुसंगत हैं, लेकिन स्थिरांक अलग, इसलिए जीवन संभव नहीं। अच्छा, मानव बैठने योग्य एक कार और अरबों-अरब अन्य सुसंगत वाहन देखें, जिनके भाग पूर्णतः जुड़े हैं पर मानव नहीं बैठ सकता। क्या निष्कर्ष: कार और सभी वाहन संयोग से आए? या जानकार निर्माता है? अनंत सुसंगत ब्रह्मांड हों तो उत्कृष्ट, हिकमत वाले, शक्तिशाली, सर्वज्ञ ईश्वर के अनंत प्रमाण हैं।

3. भौतिक स्थिरांक और नियमों को कर्ता मानना

तीसरा: अल-दहीह “भौतिक स्थिरांक” दोहराता है। सृष्टिकर्ता के बिना स्थिरांक हैं ही कैसे? शून्य पदार्थ नहीं रचता, यह छोड़ भी दें, तो क्या शून्य पदार्थ को नियमित, अव्यवस्था के बिना चलाएगा? नास्तिकों के सबसे मूर्ख मज़ाकों में है: व्यवस्था, जो व्यवस्थापक ईश्वर बताती है, उसी को अल्लाह का विकल्प बना देना।

कल्पना करें: रोज़ मेज़ पर एक दीनार रखते हो—पहले दिन एक, दूसरे दिन एक। दस दिन बाद कोई आकर कहे:

• ये पैसे किसी ने नहीं रखे।
• क्यों? कहता है: पता लगा लिया कैसे आए। रोज़ एक दीनार, इसलिए इन्हें “रोज़ एक दीनार” नियम ने पैदा किया। यह आदमी विद्वान है या ठग?

नियम नियमित घटनाओं का वर्णन करने के प्रयास हैं, कर्ता नहीं। प्रकाश स्वयं प्रति सेकंड तीन लाख किलोमीटर चलना नहीं चुनता, न प्रकाश की गति का नियम उसे चलाता है। “नियम” वर्णन है; इच्छावान, चुनने वाला, जानकर नियमित कार्य करने वाला कर्ता नहीं। प्रकाश स्थिर गति से चले तो बुद्धि के अनुसार कोई कर्ता आवश्यक है जिसने उसे इस नियमित गति से चलाया।

मैं प्रति मिनट सौ शब्द टाइप करके कविता लिखूँ। कोई देखकर कहे किसी ने नहीं लिखी। कैसे आई? “सौ शब्द प्रति मिनट” नियम ने लिखी। अल्लाह के इनकारी भौतिकविद स्टीफ़न हॉकिंग ने यही मूर्ख बनाना किया, जिनकी बहुब्रह्मांड की धारणा अल-दहीह प्रचारित करता है। “द ग्रैंड डिज़ाइन” में कहा: “गुरुत्वाकर्षण जैसा नियम है, इसलिए ब्रह्मांड शून्य से खुद को पैदा कर सकता और करेगा।”

नियम का अस्तित्व बताता है कि किसी ने नियम बनाया और चीज़ें व्यवस्थित कीं; यह रचयिता का प्रमाण, विकल्प नहीं। नियम का अर्थ ब्रह्मांड में चीज़ें व्यर्थ नहीं चल रहीं। पदार्थ कहाँ से आया छोड़ने के साथ अल-दहीह भ्रम देता है कि किसी क्षण स्थिरांक ठीक बैठ गए, ब्रह्मांड हो गया और गुरुत्वाकर्षण, प्रकाश की गति आदि नियमों से स्थिरता स्वयं चलती रही—मानो नियम शक्तिसंपन्न कर्ता हो।

4. ब्रह्मांड की जटिलता को सरल बनाना

चौथा: ब्रह्मांड की भीषण जटिलता को शेयर बाज़ार के चढ़ने-गिरने और लाभ-हानि से तुलना करके हास्यास्पद सरलता देता है। भाइयो, व्यवस्था का अर्थ जानते हैं? सबसे सरल लें: धरती पर खोजे गए नब्बे से अधिक प्राकृतिक तत्व। न्यूट्रॉन और प्रोटॉन सटीक आकार के नाभिक में, जो इलेक्ट्रॉनों को आवश्यक दूरी की कक्षाओं में खींचता है। स्थिर रासायनिक नियमों से तत्व जीवन के आवश्यक यौगिक बनाते हैं। फिर इन नियमों का उत्कृष्ट व्यवस्थापक और कर्ता आवश्यक है।

पृथ्वी का गुरुत्व उचित मात्रा में, ताकि न हवा में तैरें न पैर धरती से चिपक जाएँ। घूमने की सटीक गति से सोने-काम के लिए दिन-रात आएँ। सूरज से सटीक दूरी: न जलें न जम जाएँ। पानी के वाष्पीकरण का ताप, वायु-घनत्व, तत्वों के अनुपात—सब जीवनानुकूल। हज़ारों अरब ग्रह-तारे निश्चित कक्षाओं में उचित गति से अत्यंत सटीक चलते हैं।

पदार्थ कहाँ से आया, स्थिरांक किसने रखे और स्थिर किए—छोड़ भी दें, तो एक हाइड्रोजन परमाणु पर गणना दें: नाभिक का ठीक यही आकार, छोटा-बड़ा नहीं, होने की संभावना? इलेक्ट्रॉन की यही दूरी क्यों, एक-दो आंग्स्ट्रॉम या अंश कम नहीं, एक-दो अंश या दस लाख अधिक नहीं, त्रिआयामी कक्षाओं की अनगिनत संभावनाओं में? यही संतुलित दूरियाँ और संबंध क्यों, जिनसे हाइड्रोजन क्रियाएँ कर सके और जीवों के पदार्थों में सही स्थान पाए? कार्बन, नाइट्रोजन और बाकी तत्वों पर जाएँ। यह सबसे सरल मूल इकाइयों की बात है। एक परमाणु के कणों के भी ऐसे यादृच्छिक जुड़ने की कोई विचारणीय संभावना नहीं।

लेकिन अल-दहीह एक परमाणु नहीं, पूरे ब्रह्मांड की तुलना दो विकल्पों—लाभ-हानि, सिक्के के पहलुओं—से करता है। मनवाता है कोई संख्या मान सकते हैं, दस की किसी घात में एक; संख्या है तो संभावना है। युवाओ, मूर्खता है या विज्ञान?

5. क्या मल्टीवर्स प्रायोगिक विज्ञान है?

पाँचवाँ: बहुब्रह्मांड मानना क्या प्रयोगात्मक विज्ञान है? ये अनंत, आकस्मिक, स्वतः ब्रह्मांड अवलोकित, इंद्रियग्राह्य, देखे गए हैं, या प्रभाव देखे हैं? बहुब्रह्मांड वालो, जवाब देंगे? बने किससे हैं, किस प्रकार के परमाणु, कितने तत्व, कौन-से व्यवस्था-वर्णन के नियम? परमाणुओं के न्यूट्रॉन, प्रोटॉन और इलेक्ट्रॉन बाँधने के लिए अत्यंत सटीक स्थिरांक चाहिए; थोड़ा बदलाव नाभिकीय विस्फोट देता है। दूसरे ब्रह्मांडों में भी यही सीमाएँ हैं? वही कैसे? नहीं तो विकल्प क्या? वे टकराते क्यों नहीं, और अनंत होते हुए हमारा नष्ट क्यों नहीं किया? फैलते नहीं? फैलते हैं तो एक-दूसरे और हमसे टकराते क्यों नहीं? कहोगे बहुत विशाल खाली जगह है। वह जगह कहाँ से आई? क्या तुम्हारा बहुब्रह्मांड इनमें किसी प्रश्न का उत्तर देता है?

तो यह अवलोकित, इंद्रियग्राह्य, प्रत्यक्ष या प्रभावों से देखा प्रयोगात्मक विज्ञान है? या “सृष्टिकर्ता नहीं तो ब्रह्मांड किसने बनाया?” से घिरे व्यक्ति का मूर्ख जवाब: बस बहुब्रह्मांड! मानो कुछ साबुन के बुलबुले हों। ध्यान दें: बहुत-से अन्य ब्रह्मांड संभव होने का इनकार नहीं; हो सकते हैं, नहीं भी। इनकार सूक्ष्म संतुलन समझाने के लिए उनका संयोग से अस्तित्व मानने का है।

कोई कहेगा: तुम भी अप्रत्यक्ष ईश्वर का दावा करते हो? उत्तर: हमने तुम्हारी तरह ज्ञान को प्रयोगात्मक विज्ञान तक सीमित नहीं किया। ज्ञान बुद्धि, फ़ितरत, सच्ची सूचना, इंद्रिय-बोध और प्रयोग से मिलता है। ये साइंस और अदृश्य वास्तविकताओं का यक़ीन दोनों देते हैं, जैसा “अपहृत बालक” में बताया। बुद्धि के अनुसार कारण-श्रृंखला ऐसे प्रथम कारण पर समाप्त हो जो अस्तित्व में किसी पर निर्भर नहीं और भौतिक नियमों के अधीन नहीं। प्रयोगात्मक अवलोकन की शर्त नहीं लगा सकते, वरना बिना शुरुआत की अंतहीन श्रृंखला, जो बुद्धि से असंभव, जैसा “सृष्टिकर्ता क्यों आवश्यक है?” में बताया। साइंस उसके प्रभाव देखती और ज्ञान, शक्ति, हिकमत बताती है। प्रभावों का अवलोकन नकारो तो साइंस नकारते हो। मामला एक सृष्टिकर्ता मानना अनंत ब्रह्मांडों से आसान होने का नहीं; आसान-कठिन का नहीं, बुद्धि बनाम बुद्धिहीनता, ज्ञान बनाम मूर्खता का है।

6. अस्पष्ट सांख्यिकीय शब्दों का उपयोग

छठा: अनिश्चित बिंदु पर हवा-हवाई बातें, जैसे सामान्य वितरण के सामने कॉशी वितरण। कहता है: सामान्य वितरण में पैंतीस लाख में एक बार होने वाली चीज़ कॉशी वितरण में सोलह में एक हो जाएगी। कौन-सी चीज़, किस बिंदु की बात है, अल-दहीह?

मैं एसोसिएट प्रोफ़ेसर के रूप में सांख्यिकी और वक्रों का निरंतर इस्तेमाल और शोध में प्रकाशन करता हूँ। जानता हूँ: यह बिना आधार काटना-चिपकाना और केवल चकित करने के लिए शब्द हैं। अंत में कहता है: तुम कुछ नहीं समझे, मुख्य बात यह… फिर सामान्य नियम देता है। विश्वसनीयता के लिए विदेशी भाषा बोलता, पढ़ा-लिखा और मूल से विज्ञान पढ़ता प्रतीत होता, विदेशी वैज्ञानिकों के नाम देता है। रिचर्ड या जॉन ने कहा तो सच! तुम कुछ न समझे, लेकिन विदेशी साहब ने कहा; उन्हें बुद्धि किराए पर दो, क्योंकि अरब दर्शक, तुम पशु हो, समझते तो विदेशी हैं! मानसिक रूप से पराजित, धर्म और समुदाय से शर्मिंदा व्यक्ति को हर विदेशी शब्द चमकता दिखता है।

ध्यान दो युवाओ: बहुब्रह्मांड की मूर्खता या केवल सृष्टिकर्ता नकारने वाले नास्तिक सिद्धांतों से मनुष्य अंतरिक्ष नहीं गया, न स्वास्थ्य की उपयोगी प्रक्रियाएँ कीं। ये सिद्धांत पूरी तरह मूल्यहीन, जैसा “क्या विकासवाद सचमुच मानवता के लिए उपयोगी है?” में बताया।

7. मानवीय अस्तित्व से तर्क करने की भ्रांति

सातवाँ: ब्रह्मांड संयोग से आया मनवाने का दूसरा प्रमाण—ब्रह्मांड कुछ भी हो सकता था, लेकिन हमारे होने से स्थिरांकों पर सीमाएँ लगती हैं, उलटा नहीं। मतलब? काहिरा से इस्तांबुल जाना चाहते हो, इसलिए विमान के भाग शून्य से पैदा और जुड़ जाएँगे, तुम्हें उड़ाएँगे, धरती पर गिरेंगे नहीं, वायुमंडल छोड़ अंतरिक्ष नहीं भागेंगे, इस्तांबुल की सही पट्टी पर आराम से उतरेंगे, टकराकर टूटेंगे नहीं। सब संयोग से, क्योंकि तुम जाना चाहते हो, उलटा नहीं—कि जाने के लिए विमान और सबका सायास होना आवश्यक है। बस हमारा अस्तित्व स्थिरांकों को सीमित करता है, उलटा नहीं!

धारणाओं में छोटे परिवर्तनों का सार

अब बात समेटें। अल-दहीह कहता है: सिक्के के दोनों पहलू समान मानो तो विशेष तस्वीर की संभावना सौ प्रतिशत। मान्यताओं में छोटा बदलाव, संभावनाओं में बड़ा बदलाव; इसलिए ब्रह्मांड संयोग से आया हो सकता है। जो व्यवहारतः असंभव लगे, बहुत अपेक्षित निकल सकता है।

छोटा बदलाव देखें:

1. पदार्थ ने शून्य से खुद को बनाया।
2. शून्य ने पदार्थ से प्रोटॉन, न्यूट्रॉन, इलेक्ट्रॉन और छोटे कण बनाए।
3. शून्य ने परमाण्विक कणों के परस्पर संबंध व्यवस्थित किए।
4. शून्य ने आवश्यक प्रकारों के परमाणु बनाए और स्थिर नियमों से क्रियाएँ कराकर आवश्यक यौगिक बनाए।
5. शून्य ने परमाणुओं और यौगिकों से ग्रह, तारे और आकाशगंगाएँ निकालीं।
6. शून्य ने प्रत्येक को अपनी कक्षा में घुमाया।
7. शून्य ने ब्रह्मांड और पृथ्वी के आवश्यक भौतिक स्थिरांक बनाए।
8. शून्य ने इन्हें स्थिर रखा और परिवर्तन रोका।
9. ये आठ मान्यताएँ, या ऐसी और, उन अनंत ब्रह्मांडों के लिए मानेंगे जिनके बारे में कुछ नहीं जानते।
10. मानेंगे कि शून्य ने हमारे फैलते और अनंत ब्रह्मांडों के बीच चलते ब्रह्मांड की उनसे टक्कर रोकी।
11. मानेंगे कि शून्य ने वह जगह बनाई जहाँ सब होता है।
12. और बहुत मान्यताएँ मानेंगे, ताकि शून्य जीवन और विविधता पैदा करे।

देखा, मान्यताओं में छोटा बदलाव, ताकि निष्कर्ष मिले: सटीक व्यवस्थित ब्रह्मांड संयोग से आया! युवाओ, बेईमान लोगों को देखने की समस्या समझी? मनोरंजन और मूर्खता से शुरू करके धर्म में संदेह तक पहुँचाते हैं। अल्लाह का शुक्र कि बहुत युवाओं ने अस्वीकृति और आपत्ति की। इस एपिसोड में बुद्धि और विज्ञान से विरोध दिखाना चाहा, ताकि जानें कि वास्तविक विज्ञान हमारे धर्म से टकराने वाली चीज़ नहीं ला सकता। अल्लाह का शुक्र।

निष्कर्ष और क़ुरआनी आयतें

इसके बाद, युवाओ, अल्लाह का कथन याद करो: “निश्चय ही अल्लाह आकाशों और धरती को थामे हुए है कि वे हट न जाएँ। यदि हट जाएँ तो उसके बाद कोई उन्हें थाम नहीं सकता। निश्चय ही वह अत्यंत सहनशील, क्षमाशील है।” [फ़ातिर 35:41] “अल्लाह की कारीगरी, जिसने हर चीज़ को सुदृढ़ किया। निश्चय ही वह तुम्हारे कर्मों से भली-भाँति परिचित है।” [अन-नम्ल 27:88] और समझो: “अल्लाह, उसके सिवा कोई पूज्य नहीं, वह सदा जीवित, सबको सँभालने वाला है।” [अल-बक़रा 2:255] सबको सँभालता है; कोई चीज़ पलक झपकने भर उससे निरपेक्ष नहीं। वस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाह।