¿Quién creó a Dios?

«¿Quién creó a Dios?», preguntan…

«¿Quién creó al Creador?». Ibn Arabi afirmaba que esta pregunta solo podía proceder de una razón corrompida. Sin embargo, los ateos la plantean a menudo en los debates teológicos. Algunos «audaces» llegan a presentarla como una «refutación del argumento cosmológico» y la consideran la principal prueba contra la existencia de Dios. En God and the New Physics, Paul Davies, uno de los defensores del mito ateo, afirma: «El argumento cosmológico parte del supuesto de que todo necesita una causa, pero termina afirmando que existe al menos algo que carece de causa. El argumento parece contradecirse a sí mismo». God and the New Physics, 1983, p. 37. La solución propuesta consiste en negar la existencia de Dios y detenerse en el universo sin buscar su causa más allá de él. Davies añade: «Si estamos dispuestos a admitir que Dios puede existir sin una causa externa, ¿por qué ir tan lejos en esa cadena causal? ¿Por qué no puede existir el universo sin una causa externa?». God and the New Physics, 1983, pp. 37-38.

Una pregunta sin sentido

Esta formulación, adoptada por casi todos los pensadores ateos, encierra una contradicción lógica evidente. Preguntar «¿quién creó a Dios?» equivale a preguntar «¿cuál es el comienzo de quien no tiene comienzo?» o «¿cuál es el fin de quien no tiene fin?». Son preguntas que carecen de sentido. Si le dices a un amigo que alguien ha quedado primero en el Maratón de las Arenas, ¿qué pensarías de su estado mental si respondiera: «¿Ah, sí? ¿Y quién llegó antes que él?»?
Volvamos a la formulación de Davies:
«El argumento cosmológico parte del supuesto de que todo necesita una causa, pero termina afirmando que existe al menos algo que carece de causa. El argumento parece contradecirse a sí mismo».
¡Falso! Es absurdo pensar que el argumento cosmológico presupone que todo

Dios no tiene comienzo en el tiempo. La pregunta «¿quién creó a Dios?» carece de sentido.

necesita una causa. Lo correcto es decir que todo lo que tiene un comienzo necesita una causa. La diferencia entre ambas premisas es enorme. Dios no tiene comienzo en el tiempo y, por tanto, no necesita una causa, a diferencia de nuestro universo, que tuvo un comienzo y, en consecuencia, fue creado.
En resumen, el razonamiento cosmológico correcto es el siguiente:
El universo:
1. Todo lo que tiene un comienzo tiene necesariamente una causa.
2. Es un hecho establecido que nuestro universo tuvo un comienzo.
3. Por tanto, nuestro universo tiene una causa.
Dios:
1. Todo lo que tiene un comienzo tiene necesariamente una causa.
2. Dios no tiene comienzo en el tiempo: es eterno.
3. Dios no necesita una causa y, por tanto, la pregunta «¿quién creó a Dios?» es sencillamente absurda.
Dios, que creó el tiempo y el espacio, está necesariamente por encima de ambas dimensiones. No puede estar sometido a las leyes espaciotemporales.
Él creó la ley de causalidad y, por tanto, no está sujeto a ella. No debemos concebirlo de otro modo. La causalidad nos concierne a nosotros, que somos hijos del tiempo y del espacio.

El comienzo del universo y el comienzo del tiempo

En su formulación anterior, el argumento cosmológico es irrefutable. Algunos podrían preguntar: ¿qué demuestra que el universo tuvo un comienzo? Se trata de un hecho científicamente establecido que cuenta con diversas pruebas. Las más evidentes son la primera y la segunda ley de la termodinámica, que Einstein llamaba «la primera ley de toda la ciencia»:
— Primera ley: la cantidad total de masa-energía del universo es constante.
— Segunda ley: la energía disponible para realizar trabajo se agota o la entropía aumenta hasta su máximo. Razonemos por reducción al absurdo: si el universo hubiera existido siempre, la energía disponible para realizar trabajo ya se habría agotado por completo. Los átomos radiactivos se habrían desintegrado y la temperatura sería la misma en todo el universo. Sin embargo, no observamos eso: hay diferencias de temperatura y sigue habiendo energía disponible para realizar trabajo, lo que significa que el universo no ha existido siempre, sino que tuvo un comienzo en el tiempo.
La segunda pregunta posible es cómo demostrar que Dios no tiene

El tiempo y el espacio tuvieron el mismo comienzo.

comienzo en el tiempo. La respuesta es que no lo tiene porque Él creó el tiempo. Según la teoría de la relatividad, el tiempo y la materia están vinculados. El tiempo comenzó junto con el espacio; por tanto, quien creó el espacio también creó el tiempo. Dios trasciende toda noción de tiempo y espacio porque Él los creó:

3. Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Él conoce todas las cosas.Corán — sura الحديد (57:3)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Dios: una existencia perceptible, una esencia inaccesible…

Queda una cuestión que podría inquietar a algunos. Puesto que se ha demostrado que Allah, Creador del universo, no tiene comienzo en el tiempo, quizá intenten imaginar esa existencia divina anterior al tiempo, sin comienzo ni causa…
Al adentrarnos en estas reflexiones sobre la esencia divina, corremos el riesgo de vagar sin encontrar tierra firme, pues la razón por sí sola no puede acceder a la esencia de Dios. Nuestros pensamientos nos llevarán una y otra vez a compararlo con Sus criaturas. Actuaríamos como unos muñecos de cuerda que reflexionaran sobre el ser humano que los fabricó y concluyeran que también debe moverse mediante un resorte. Si les dijéramos: «¡No! Se mueve por sí mismo», responderían: «¡Imposible! Nada puede moverse espontáneamente. En nuestro mundo todo se mueve mediante resortes».
La razón puede reconocer la existencia de Dios a través de los sentidos, pero no acceder a Su esencia. Preguntarse por la esencia divina sería una aventura sin retorno. Por eso el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— advirtió contra estos pensamientos:
«Meditad sobre la creación de Dios; no meditéis sobre Su esencia, pues no Lo apreciaréis como merece». Esta prohibición busca proteger la razón del peligro de la especulación estéril y del absurdo: la esencia divina no se parece a ninguna otra y Dios no puede equipararse a Sus criaturas.

Meditad sobre la creación de Dios; no meditéis sobre Su esencia, pues no Lo apreciaréis como merece.

Este hadiz no pretende restringir la libertad de pensamiento, paralizar la investigación ni reducir la actividad cerebral. Busca proteger la razón del peligro de la especulación estéril y del absurdo: la esencia divina no se parece a ninguna otra y Dios no puede equipararse a Sus criaturas.
El islam da libertad a la razón, la respeta y la considera un medio para buscar la Verdad, pero también señala sus límites. La única vía para conocer lo que queda fuera de nuestro alcance —el Paraíso, el Infierno, la otra vida…— es la revelación, a la que el creyente debe acudir con exclusión de cualquier otra fuente. Lo mismo ocurre con la esencia divina, que escapa a la razón humana. Dicho de otro modo, las respuestas a las preguntas sobre Dios deben buscarse en la revelación divina, el Corán y las palabras del Profeta, y no en nuestras propias observaciones.

Conclusión: una enseñanza profética

Para concluir sobre la pregunta «¿quién creó a Dios?», examinemos las palabras del profeta Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—:
— Según Abu Hurayra, el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «La gente no dejará de hacerse preguntas hasta que se diga: “¡Allah creó a las criaturas! Pero ¿quién creó a Allah?”. Quien se haga esa pregunta debe decir: “Creo en Allah”».
— El Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Satanás se presenta ante uno de vosotros y pregunta: “¿Quién creó esto y aquello?”, hasta llegar a decir: “¿Quién creó a tu Señor?”. Si llega a ese punto, que busque la protección de Allah y deje de seguir ese pensamiento». Transmitido por Muslim.
El profeta Muhammad nos recomienda dejar de indagar en esta pregunta, pues, como acabamos de mostrar, carece de sentido y no procede plantearla. La actitud del creyente ante estas preguntas falaces debe ser firme: no ceder a esas indagaciones y confusiones satánicas, afirmar con convicción su fe en Dios y en Sus mensajeros y pedir la protección de Dios frente a Satanás y sus engaños.