«No lo veo, así que no creo»

Respuesta a quien dice: «No lo veo, así que no creo»

¡No lo veo, así que no creo!

«Solo creo en lo que veo» es una expresión que los ateos repiten a menudo para justificar su falta de fe en Dios. Consideran que es un ser metafísico y que no podemos deducir nada sobre Él hasta haberlo visto. En otras palabras, afirman que todo lo que escapa a nuestra vista no existe.

Entre el conocimiento sensible y el conocimiento inteligible

Conocemos las cosas a través de los sentidos —la vista, el olfato…—, lo que llamamos conocimiento sensible, o a través de la razón, que da lugar al conocimiento inteligible.
Al decir «solo creo lo que veo», nuestro interlocutor decide que solo puede percibir la realidad mediante el conocimiento sensible. Con esta postura se encierra en sus cinco sentidos y prescinde de su inteligencia. El conocimiento sensible siempre es parcial o incompleto: los ojos solo perciben lo que se encuentra por encima del infrarrojo y por debajo del ultravioleta, y no ven el mundo microscópico que nos rodea —electrones, protones, microbios…—. Incluso pueden equivocarse: un palo dentro del agua parece quebrado. El conocimiento sensible dirá que lo está; el inteligible deducirá que no y que se trata de un fenómeno óptico.
La inteligencia humana se apoya en los cinco sentidos para extraer conclusiones. Limitarnos a observar sin razonar nos rebajaría al nivel de los animales. Este ejemplo lo ilustra:
— Ves huellas en la arena y deduces que son humanas: sabes que una persona pasó por allí aunque no la hayas visto.
— Un perro ve huellas en la arena de la playa, no se plantea preguntas ni deduce nada y sigue su camino moviendo la cola.
Estas dos actitudes opuestas marcan la diferencia entre el ser humano y el animal. Lo mismo ocurre con el conocimiento de Dios o de cualquier realidad inmaterial: reconocemos la existencia del Creador mediante la inteligencia:
«Si existiera un ser o una realidad inmaterial que hubiera dejado huellas materiales y sensibles en el universo, la inteligencia podría, al buscar las causas de esos indicios, concluir que existe esa causa inmaterial. La explicación es sencilla: al remontarse de una existencia a otra, la inteligencia podría comprender que, para explicar cierto fenómeno material, debemos postular en algún momento realidades inmateriales que no percibimos, pero que son las únicas que, en última instancia, lo explican». CONVERSATIONS BITERROISES, La persona humana, thomas-aquin.net.

La respuesta del Corán

El Corán reprocha su falta de conocimiento a quienes plantean esta pregunta. Dios ha mostrado pruebas suficientes a quienes desean emplear la razón para alcanzar la verdad. Esto es lo que dice el Corán:

118. Pero dicen los que no saben: “¿Por qué no nos habla Dios, o al menos nos envía una señal?” Lo mismo dijeron quienes les precedieron, sus corazones se asemejan. Hice evidentes los signos para quienes creen con certeza.Corán — sura Al-Baqara (2:118)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2


En otra aleya, Dios explica que este tipo de preguntas solo puede proceder de un corazón arrogante y orgulloso:

21. Dicen quienes no creen que comparecerán ante Mí: “¿Por qué no descienden sobre nosotros los ángeles [con el Mensaje]; por qué no vemos directamente a nuestro Señor?” Se han considerado demasiado importantes a sí mismos y su insolencia es enorme.22. El día que vean a los ángeles, no habrá buenas noticias para los criminales. Los ángeles les dirán: “[El Paraíso] les queda vedado para siempre”.Corán — sura Al-Furqaan (25:21–22)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

No es nuevo que algunas personas pidan ver a Dios antes de creer. Mucho antes, los hijos de Israel se lo pidieron a su profeta Moisés:

153. [Los judíos entre] la Gente del Libro te piden que les hagas descender un Libro del cielo. Ya le habían pedido a Moisés algo peor cuando dijeron: “Haz que podamos ver a Dios con los ojos”. Pero fueron fulminados por un rayo debido a las injusticias que cometían. Luego comenzaron a adorar al becerro [de oro] a pesar de haber recibido las evidencias [del monoteísmo]. Pero les perdoné [esa ofensa] y concedí a Moisés un milagro evidente.Corán — sura An-Nisaa (4:153)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Ver a Dios en este mundo implicaría limitarlo

No es posible ver a Dios en esta vida, pues verlo significaría que nuestra mirada pudiera abarcarlo. Si nuestros ojos ni siquiera ven los microbios, ¿cómo pretende el ateo abarcar con ellos al Creador?

103. La vista [de los seres humanos] no puede abarcarlo, pero Él sí ve [a todos Sus siervos]. Él es el Sutil y el Conocedor.Corán — sura Al-An'aam (6:103)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Uno de los atributos divinos es estar por encima de las leyes del tiempo y del espacio. Por tanto, carece de sentido limitar a Dios a nuestro campo visual.

Esta vida es una prueba

La vida terrenal es una prueba para el ser humano. El Corán afirma que Dios creó los cielos y la Tierra para ponerlo a prueba:

7. Él es Quien ha creado los cielos y la Tierra en seis eras, y Su Trono se encontraba sobre el agua, para probar quiénes de ustedes obran mejor. Si les dices [¡Oh, Mujámmad!]: “Serán resucitados después de la muerte”, dirán los que se niegan a creer: “Esto no es sino hechicería evidente”.Corán — sura Hud (11:7)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

2. Creé al ser humano de un óvulo fecundado para ponerlo a prueba. Lo agracié con el oído y la vista.Corán — sura Al-Insaan (76:2)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

Durante esta prueba, el ser humano debe conocer a Dios y reconocer Su bondad y Su misericordia utilizando las facultades que le ha concedido, ante todo la razón. Dios ha decidido permanecer invisible a nuestros ojos. Un análisis más atento muestra que esa invisibilidad permite ponernos a prueba al darnos la posibilidad de apartarnos del camino recto o de elegirlo.
Por lo general, las personas no infringen la ley ante la presencia física de la autoridad: ¿quién se saltaría un semáforo en rojo con un policía al lado? Por eso, para dejarnos elegir libremente, Dios no se ha mostrado a la humanidad. Esto permite también que los justos reciban una recompensa mayor por haberlo obedecido sin verlo. El Corán dice de quienes Lo temen sin verlo:

12. [En cambio] quienes fueron temerosos de su Señor en privado [cuando solo Él los observaba] serán perdonados y recibirán una gran recompensa.Corán — sura Al-Mulk (67:12)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

No podemos ver a Dios, sino sus manifestaciones

Nadie ha visto el amor, la ira o la felicidad, pero todos hemos visto sus manifestaciones. Cuando un hombre y una mujer se aman, se besan. Sin embargo, es imposible demostrar su amor: solo son visibles sus manifestaciones. Cada día vemos las manifestaciones de Dios a través de la creación. Los ateos son incapaces de explicar su origen. Cuando se les piden pruebas de sus afirmaciones, algunos se limitan a repetir que no importa plantear estas preguntas. No pueden demostrar la inexistencia de Dios: es imposible. Los ateos de la época de los profetas empleaban el mismo discurso:

24. Dicen[1]: “Solo existe esta vida. Viviremos y moriremos una sola vez. El tiempo es quien acaba con nosotros”. Pero no poseen un conocimiento certero sobre lo que dicen y no hacen más que conjeturar.[1] Quienes no creen en la Resurrección.Corán — sura الجاثية (45:24)Fuente : QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — v1.0.2

El ateo que cree en lo invisible

La segunda contradicción es que el ateo reprocha al creyente su fe en lo invisible: en Dios, los ángeles y la resurrección. Le reprocha creer en la creación de Adán, que no ha visto, y en los yinn y el alma…
¡Pero no se reprocha a sí mismo creer en lo invisible!
¿No está diciendo que el origen de la vida es una célula que apareció hace 3.500 millones de años?
¿No dice eso?
¿Vio esto con sus propios ojos?
¿Logró crear una célula similar en sus laboratorios?
Entonces, ¿cómo puede creer en esta idea y defenderla?
Está claro que el ateo cree muy firmemente en lo invisible, pero solo cuando esta creencia justifica su ateísmo.
En resumen, es como si el incrédulo dijera:
«Creo en lo invisible cuando justifica el ateísmo, pero no cuando se trata de creer en Dios». Una contradicción así solo puede encontrarse en la mente de un ateo.