Эпизод 50 — Атеист не создаёт знание как атеист

Введение: пояснение фразы «атеист не производит знания, оставаясь атеистом»

Мир вам. Что значит: «атеист не производит знания, оставаясь атеистом»? Мне могут привести длинный список учёных-атеистов или материалистов и их полезных открытий.

Братья, важно не то, что этот учёный говорит о себе, а то, исходил ли он, создавая полезное знание, из материалистических или из оснований веры — осознаёт он это или нет. Если люди день и ночь ругают компьютерную программу, называют её бесполезной, а затем оказывается, что они полностью зависят от неё в расчётах, осознавая это или нет, разве мы скажем, что программа не имеет отношения к их расчётам только потому, что на словах они её отвергают?

Так и материалистический учёный: какую операционную систему он запускает в себе, материалистическую или верующую, чтобы производить полезное знание? В прошлом выпуске мы показали, что четыре источника экспериментального знания имеют ценность лишь в подходе веры в Творца и рушатся в материализме.

Материалистический исследователь как будто говорит: я исключу существование Творца из научной деятельности и буду исходить из разума, который имеет ценность только при существовании Творца; из аксиом вроде причинности, которые имеют ценность только при существовании Творца; из устойчивых космических установлений, порядка и законов, которые нельзя предположить без Творца; и из чувств, наблюдающих следы вещей и сильнее всего указывающих на существование Творца.

Следовательно, исследователю-материалисту приходится, осознаёт он это или нет, отказываться от материализма и исходить из оснований веры, чтобы создать любое полезное знание: он включает в себе операционную систему веры в Творца, а не вирус материализма, о котором говорит языком. Поэтому нам неважно, что он заявляет о своих убеждениях, пока все его основания, вопреки ему, принадлежат подходу веры в Творца.

В этом выпуске нам не нужно различать материалиста-атеиста, отрицающего Творца, и материалиста, не отрицающего Его существование, но считающего вселенную и жизнь случайными и исключающего Творца из их объяснения: разногласие с ними одно.

Две ошибки материалистического исследователя

Материалистический исследователь думает или заявляет, что экспериментальная наука избавляет от веры в Творца, то есть Творец не нужен для объяснения вселенной и жизни. Что же он делает? Он совершает две ошибки.

Первая ошибка: ошибка украденного понятия (Ошибка украденного понятия)

Первая ошибка называется «ошибкой украденного понятия» — Ошибка украденного понятия. Это использование понятия при отрицании истинности основ, на которых оно строится.

Я долго искал пример, который объяснил бы эту ошибку, и не нашёл яснее поведения материалистического исследователя. Исследуя вселенную, он ищет причины явлений, доверяет разуму, принимает причинность как несомненное, уверен в порядке и законах и выводит существование вещей из наблюдения их следов. Но все эти основания получают ценность от существования Творца, поэтому он вынужден заимствовать их из подхода веры в Творца, понимает это или нет.

Вернёмся к определению: использовать понятие, отрицая истинность основ, на которых оно строится. Материалист использовал эти основания, отрицая их основу — веру в Творца.

Вторая ошибка: подмена Первопричины причинами

Даже узнав причины явлений, исследователь совершает другую ошибку и говорит: «Я знаю причину, значит Творец не нужен для объяснения вселенной и жизни». Так он делает причины заменой Первопричины, без Которой нельзя обойтись по рациональному доказательству, не допускающему бесконечной цепи причин, как мы показали в выпуске«Почему необходим Творец».

Итоговая практическая позиция материалиста такова: Творца нет, потому что Творец необходим! Его основания опираются на существование Творца, а результат своего исследования он использует для отрицания Творца.

Ответ на ссылку на долю учёных-атеистов

Поэтому, когда материалисты ссылаются на процент исследователей-атеистов и материалистов, ошибочно отвечать им процентом верующих в Творца или числом верующих учёных — лауреатов Нобелевской премии. Какое нам дело до этих чисел?

Правильный путь — исследовать подлинные основания знания, из которых исходило всякое полезное исследование, будь его автор материалистом или признающим Творца. Тогда окажется, что это на 100% подход признания Творца, что бы исследователи ни говорили языком.

Материализм отменяет ценность разума и космического порядка

Возможно, вам всё ещё кажется преувеличением утверждение, что все основания знания происходят из подхода веры в Творца, а материализм — вирус, ничего не производящий. Тогда приведите одно открытие, исходившее из того, чего требует материализм: отмены ценности разума и самоочевидных истин разума, утверждения случайности и хаоса, отказа выводить существование вещей по их следам. Назовите одно изобретение или открытие, построенное на этих основаниях.

Если материалистический исследователь проводит опыт и получает результат, противоречащий десяткам предшествующих работ, а условия его опыта те же, он не скажет: «Значит, во вселенной нет порядка». Он скажет: «В опыте ошибка», а не припишет проблему случайной природе вселенной согласно своим материалистическим основаниям.

Когда взорвался космический шаттл «Challenger», выводом не стало, что во вселенной нет надёжных законов; после этого не прекратили запускать шаттлы. Напротив, признали недостаток конструкции и создали комиссию, чтобы установить причину; так же поступают при крушении любого самолёта. Всё это практическое признание того, что вселенная движется с жёстким порядком и точностью, а это не может быть следствием слепых случайностей, которых требует материализм.

Кто-то скажет: как вы утверждаете, что материализм отменяет ценность разума и доверие к порядку вселенной? Материалистические учёные этого не говорят: они почитают разум, не отменяют законов, а открывают их и исходят из них.

Значит, вы до сих пор меня не поняли: вы не различили материализм как принцип и людей, называющих себя материалистами. Я говорю просто: материалист, который уважает разум и верит в порядок вселенной, отрёкся от материализма, чтобы поступать так, осознаёт он это или нет, делает ли это неосознанно или относится к тем, о ком сказано: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» [Коран, 27:14].

Представьте человека, который говорит: есть курящие врачи и некурящие врачи, а значит, курение не связано с болезнями; будь связь, эти врачи не курили бы. Мы ответим: они просто не поступают в соответствии со своими убеждениями. Так и материалистические исследователи вовсе не обязаны жить согласно своим основаниям. Здесь мы доказываем, что экспериментальная наука не может обойтись без подхода веры в Творца; соответствуют ли люди своим убеждениям — другой вопрос, зависящий от людей, их честности и болезней их сердец.

Если материалистический исследователь попробует последовательно придерживаться оснований материализма, ему придётся сомневаться в аксиомах и сказать: разум не создан для познания истины. Тем самым он разрушит основания экспериментальной науки, как в примерах прошлого выпуска.

Поэтому, когда атеист говорит: «Не ссылайтесь на слова Докинза, Краусса и им подобных; они представляют лишь себя, у атеизма нет священной книги и авторитетов; а у вас, верующих, есть странные слова ваших шейхов, и я могу их собрать», — ответьте: собранные нами слова материалистов являются естественным плодом их материализма, а не отклонением от их подхода. А слова некоторых относящих себя к [верующему] подходу — отклонение от него: они представляют этих людей, но не верующий подход.

У материализма нет выхода из двух вариантов: либо отречься от материализма, чтобы производить полезное знание, либо попытаться согласоваться с ним и прийти к словам, разрушающим науку с основания.

История исламской цивилизации и вклад мусульман в экспериментальные науки

После всего сказанного представьте нелепость того, кто хочет не только доказать, что вера в Творца не связана с экспериментальной наукой, но ещё и что она служит причиной отсталости в ней. Он обращается к нам, мусульманам, и говорит: ислам — причина отсталости мусульман в экспериментальных науках, ведь большинство учёных мира сейчас не мусульмане. Это снова смешение подхода с людьми.

Если бы этот человек жил в эпоху, когда мусульмане были господами экспериментальной науки, его логика заставляла бы сказать тогда: ислам — причина прогресса в экспериментальных науках, потому что большинство учёных мусульмане.

Когда прекратилось откровение и ислам стал завершённым? (14) веков назад. Мусульмане были заняты завоеваниями, внутренними смутами, получением, переводом и усвоением наук; после того как в некоторых центрах установилась стабильность, умы начали творить и наступил золотой век экспериментальных наук руками мусульман. Он продолжался долгие века, затем начался постепенный упадок до нынешней эпохи.

Появились ли после золотого века экспериментальных наук новые аяты, изменившие действительность, так что ислам, бывший причиной прогресса, стал причиной отсталости? Существуют ли два ислама: ислам средних веков, который был причиной прогресса в экспериментальной науке, и нынешний ислам, являющийся причиной отсталости? Или ислам один и тот же, а люди удаляются от него либо приближаются, отчего отстают или продвигаются?

Видите нищету и наивность такого доказательства людьми вместо подлинных оснований науки! Конечно, некоторые мусульмане, которым постоянно промывали мозги, могут думать, что многовековое господство мусульман в материальных науках — не факт, а преувеличение некоторых шейхов.

Послушаем сведения, которые приводит наш брат, врач и исследователь Хайсам Талаат, ссылаясь на международные организации, такие как ЮНЕСКО, и британские газеты Гардиан и Телеграф.

Д-р Хайсам Талаат: [Мир вам. Самый старый университет, до сих пор работающий по данным ЮНЕСКО, — университет аль-Карауин, основанный мусульманами в третьем веке хиджры (245 г. х.). Самая старая библиотека мира, которая до сих пор существует и содержит научные книги и источники девятого века нашей эры, — исламская библиотека. В течение полных (7) веков, (700) лет, международным языком науки мира был арабский язык, а Багдад был центром культуры, знания, опыта, лаборатории, физики и астрономии].

Многие мусульмане не знают, что Национальная медицинская библиотека США (Национальная медицинская библиотека) — самая известная электронная библиотека, которой пользуюсь я и многие исследователи для получения знаний и публикации работ в её разделах, например Pub Med, — имеет особый раздел «исламские медицинские рукописи» Исламские медицинские рукописи. В нём вы найдёте рукописи по медицине, фармации, химии, космическим наукам и другим областям.

Наберите: «nlm.nih.gov», затем в поиске выберите «Каталог» (Каталог) и просмотрите рукописи исламской цивилизации, которыми воспользовалась и на которых построила западная цивилизация, придя к нынешнему уровню.

Слышали ли вы о выставке «Тысяча и одно изобретение», которая путешествует по странам мира и показывает открытия исламской цивилизации и то, как на них были построены экспериментальные науки и современные открытия? Её основал профессор механической инженерии Манчестерского университета Салим аль-Хусни; он также основал сайт «Исламское наследие» Muslim Heritage. Посмотрите этот сайт и историю исламской цивилизации.

Врач, специалист по антропологии Роберт Бриффолт (Robert Breevo) пишет в книге «Создание человечества»: то, что мы называем science — экспериментальной наукой, — возникло в Европе благодаря новому духу вопрошания, новым методам исследования, применению эксперимента, наблюдений, измерений и развитию вычислений, не известных грекам. Этот дух и эти методы пришли в европейский мир через арабов.

Доктор Сами аль-Амири в книге «Доказательства пророчества», в главе об экспериментальной науке, приводит сходные свидетельства Джорджа Сартона George Sarton, которого считают основателем истории науки, исследователя библейских текстов Хервика Хиршфельда (Herfic Herrish Field) и атеиста-физика Виктора Стингера Victor Stinger.

Бывший профессор истории естественных наук Франкфуртского университета Фуад Сезгин Fuat Sezgin написал чрезвычайно важные труды о вкладе мусульман; он основал и руководил Институтом истории арабо-исламских наук во Франкфурте, где представлены сотни образцов изобретений и моделей мусульманских учёных. Затем он основал музей с той же идеей в Стамбуле и умер в прошлом году.

Ваша история украдена, молодые люди! Она украдена так же, как заимствуются понятия из подхода веры в Творца. Именно мусульмане основали экспериментальную науку, были её господами и положили правила, на которых построено то, что вы видите сейчас. Если школьные программы в мусульманских странах ничего об этом не говорят, то потому, что они созданы не для обучения наших поколений! Не для их обучения, а для того, чтобы держать их в невежестве, хотя ученик и его родители думают, что школа чему-то учит.

Вклад мусульман относится не только к прошлому, но и к настоящему. Одна из фраз, попугаями повторяемых психологически побеждёнными: вы критикуете материалистов, хотя они сделали для вас всё, даже интернет, которым вы пользуетесь для распространения своих идей.

А что, если вы узнаете, что одним из важнейших участников создания этого интернета был мусульманский учёный доктор Хатем Заглюль? Он участвовал в создании технологии, на которой построен Wi-Fi, и другой технологии, содействовавшей 4G; у него много опубликованных патентов, работ, на которые ссылались тысячи раз, и множество наград.

Доктор Хатем Заглюль верит в Аллаха и гордится этой верой: [Хвала Аллаху, всю жизнь я соблюдал религию; она всегда была настоящей опорой моей жизни. Человек путешествовал, менял страну, среду и многое другое, но продолжал молиться, посещать пятничную молитву и всё подобное. Затем, с моим экономическим и социальным продвижением, я начал пытаться снова отдавать (по-египетски: отдавать взамен) мусульманскому обществу Канады и канадскому обществу вообще; это приносит душевный покой — чувствуешь, что возвращаешь то, что получаешь от общества. Аллах помог мне, и долгое время я был председателем исламской общины Калгари].

Это лишь один важный пример, скрытый от сознания нашей молодёжи. Наши братья из «Мусульманских исследователей» имеют список современных живых мусульманских учёных с краткими сведениями о каждом и его достижениях. Но я привёл эти сведения не для доказательства нужды экспериментальной науки в вере. Чтобы никто не сказал: даже если экспериментальная наука возникла и расцвела руками мусульман, из этого не следует, что их ислам был причиной превосходства.

Я привожу это только для того, чтобы вы знали: некоторые намеренно замалчивают светлую сторону исламской цивилизации и нынешние достижения мусульман, а затем говорят: посмотрите, как мусульмане отстали в материальных науках — значит ислам — причина отсталости! «Одни мраки поверх других» [Коран, 24:40]: невежество в истории, невежество в реальности, заблуждение в доказательстве и накопление логических ошибок.

Наша же опора и гордость — доказательство, что все источники, на которых держится экспериментальная наука, основаны на вере в Творца. Те, кто сегодня приводит материальный прогресс Запада как доказательство истинности объявленного материалистического подхода, совершают ошибку Фараона: он выводил истинность своего притязания из материального прогресса и сказал: «Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите?» [Коран, 43:51].

Заключение: подтверждение главного довода

Почему материалистические исследователи и окружающие их не замечают, что исходят из оснований веры? Объяснение, братья, в том, что эти основания врождённо заложены в их душах, как мы пояснили в выпусках о естественной природе. Эти основания веры — операционная система, уже существующая в их душах. Материализм подобен вирусу, как мы показали в «Похищенном»: глядя на исследователя, заражённого вирусом материализма, и слушая его материалистические идеи, можно вообразить, что создаваемое им знание — плод вируса материализма, хотя в действительности это плод подхода признания Творца, изначально заложенного в душах.

В завершение, дорогие: исходя из сказанного, атеист не производит знания, оставаясь атеистом, и материалист не производит знания, оставаясь материалистом. Ему необходимо сознательно или бессознательно отказаться от атеизма или материализма, чтобы создать что-либо полезное: все основания знания принадлежат подходу признания Творца, хочет он того или нет. После этого пусть языком говорит что пожелает.

Обратите внимание, братья: сказал ли я в этом выпуске «атеист не производит знания», имея в виду, что большинство учёных верит в Творца, создавшего вселенную и жизнь, а атеисты и материалисты составляют малый процент? Нет, я этого не говорил, и проценты нам не важны. Но вы увидите людей из числа атеистов, которые будут обманывать свою доверчивую аудиторию названием выпуска, уверенные, что она не будет вникать и проверять.

В следующем выпуске мы покажем ложность фразы, повторяемой даже некоторыми относящими себя к исламской мысли: «экспериментальная наука нейтральна: она не доказывает и не отрицает существование Аллаха». Это один из важнейших выпусков; следите за нами. Мир вам и милость Аллаха.