Эпизод 4 — Врождённо ли стремление поклоняться Богу?

Врождённо ли нам стремление поклоняться Аллаху?

(Звуковые эффекты.) Мир вам, дорогие братья! В прошлом эпизоде мы объяснили совокупность врождённых составляющих, ставящую атеиста в тупик. Он уклоняется от него, отрицая эти составляющие или объясняя их материалистически. Сегодня увидим такое поведение на примере первой из них — религиозной склонности.

Под религиозностью мы понимаем осознание человеком того, что у него и у Вселенной есть управляющий Творец, желание поклоняться Ему и приблизиться к Нему, чувство нужды в Нём и обращение к Нему в беде. Ислам признаёт эту склонность несомненной истиной, о чём говорят многие аяты, например: «Когда человека касается вред, он взывает к Нам» [«Юнус», 12]. Речь о человеке вообще, потому что эта фитра заложена в каждом.

Говоря о врождённости религиозности, мы подразумеваем её глубокую укоренённость в человеческой душе. Это изначальная часть её устройства, корни которой существуют с рождения независимо от внешних влияний.

Отрицание врождённой религиозности атеистом

Сначала атеист отрицал её врождённость: вера людей в Творца, говорил он, приобретена через воспитание и передачу этой идеи поколениями. Если предоставить человека самому себе, ничто не побудит его верить в существование Творца.

Атеист говорит: люди придерживаются множества верований, которые являются лишь выдумками, например о Санта-Клаусе, прилетающем с неба в повозке в рождественскую ночь, или об огнедышащем драконе…

Мы отвечаем: даже если оставить в стороне то, что у суеверий нет доказательств, тогда как на Творца указывает всё, как мы покажем в этом цикле, есть огромная разница в самом переживании. Одно дело — сказочные верования, которыми кормят детей: повзрослев, они обнаруживают их ложность, отсутствие основания и доказательств и смеются над тем, что когда-то верили в дракона или Санта-Клауса. Или местные суеверия, унаследованные определённым народом через поколения.

Всеобщность религиозной склонности

И совсем другое — религиозное чувство, которое люди глубоко ощущают в себе. Даже отрицающий его вынужден бороться с самим собой. Вопрос вновь и вновь возникает перед ним и навязывает себя, пока он не начинает искать материальное объяснение.

Изначальность религиозности в человеческой душе подтверждается антропологией — наукой о человеке — и социологией. Во многих исследованиях стало привычным выражение «религия встроена в человека». Это его глубинная составляющая, словно пронизывающая плоть и кровь подобно артериям и нервам.

Эта истина уходит далеко в историю. Древнегреческий историк Плутарх говорил: «Путешествуя по миру, можно найти города без стен, без письменности, без царей, без богатства, без театров. Но никогда не было и не может быть города без храма, где человек совершает поклонение».

Впрочем, братья, здесь не нужны ни исследования, ни обращение к истории. Человек чувствует это сам: попав в беду, он не может подавить внутреннего ощущения, что существует высшая Сила, способная его спасти. Он обращается к Господу и просит избавить его от опасности. Поэтому на Западе говорят: «В окопах нет атеистов». Имеются в виду военные окопы, где жизни угрожает опасность.

Атеист может упрямиться. Можно увидеть группу трусливых солдат, развлекающихся убийствами мирных жителей и посягательствами на их честь, не находящихся в реальной опасности, но всё же вывесивших табличку: «Атеисты в окопах».

Можно встретить атеистов, постоянно хвастающихся тем, что Бог им не нужен, и часто оскорбляющих Его. Но ведь по идее они не верят в Него: как оскорблять несуществующее? Болезненное повторение таких фраз по поводу и без указывает на внутренний конфликт, борьбу с глубоким голосом и попытку его заглушить. Иначе зачем весь этот шум? Особенно если атеист не ждёт загробной награды за открытое исповедание своих убеждений и не имеет абсолютных нравственных побуждений спасать людей от того, что считает заблуждением веры в Бога.

После отрицания этого врождённого начала, которое настойчиво даёт о себе знать, многие атеисты испытывают опустошённость. Поэтому они стали создавать ритуальные объединения, во многом подобные религиозным, — так называемые «атеистические церкви». Они распространяются в США, Канаде, Великобритании и других странах, сознательно или бессознательно выражая врождённую потребность, ищущую выхода.

Прав был Ибн аль-Каййим: «В сердце есть нужда, которую никогда не восполнит ничто, кроме Всевышнего Аллаха; есть разрозненность, которую не устранит ничто, кроме обращения к Нему; есть болезнь, которую не исцелит ничто, кроме искренности перед Ним и поклонения Ему одному».

Итак, речь не о драконе и не о Санта-Клаусе, а о глубоком чувстве, которое веками ощущают в себе люди. Его вопрос вновь и вновь возникает перед отрицающим и ищет выхода. Мы говорим о вере, к которой направляет вся согласованная совокупность врождённых начал, как объяснили в прошлом эпизоде, а не о сказочных верованиях, никак с ней не связанных.

Ответ на возражение о склонности к порокам

Атеист скажет: человек может любить властвовать, мужчина — испытывать желание совершить сексуальное насилие над женщиной. Но вы, верующие, считаете эти склонности дурными.

Мы отвечаем: склонность души к прихотям и страстям не опровергает сказанного. Хотя некоторые люди склонны к порокам, они не считают эту склонность правильной, доброй или истинной, а признают её порочность. Здесь врождённая составляющая — нравственное чувство — как раз включает признание порочности низменных страстей. Человек знает ошибочность своих наклонностей благодаря той фитре, о которой мы говорим. Это довод в нашу пользу, а не против нас.

Попытки материально объяснить религиозную склонность

Многие атеисты признали, что религиозная склонность и вера в Бога выходят за рамки внешнего воздействия среды и являются центральной составляющей человека. Что они сделали? Уверовали? Нет. Атеизм не ищет истину: когда обнаруживается ошибочность прежних убеждений, он ищет любую другую опору, лишь бы не верить в Бога.

Они заявили: склонность верить в Творца не обязательно соответствует истине. Она может быть иллюзией, порождённой случайностью, признаком, отобранным природой ради выживания. Мы найдём материальную причину религиозности. Действительно, появились особые исследовательские направления. От нейронауки отделилась нейротеология — область, изучающая связь нервной системы с религиозностью.

Дело дошло до поиска гена, отвечающего за эту склонность. В 2005 году американский генетик Дин Хеймер выпустил книгу «Ген Бога: как вера встроена в наши гены». Есть и труды, посвящённые поиску области мозга, отвечающей за веру в Творца, например книга Мэтью Альпера «“Божественная” часть мозга».

Критика материалистических объяснений религиозности

Для начала заметим: эти атеисты не искали материального объяснения вере некоторых людей в дракона или в собственные нелепые примеры. Они говорят: вы предполагаете Бога, а любой человек может предположить что-то другое — Летающего макаронного монстра или чайник на космической орбите. Но между этими нелепыми примерами и подлинной, глубоко укоренённой в человечестве религиозной склонностью огромная разница.

Однако подождите, атеисты! Что вы делаете? «Ищем материальное объяснение религиозности». Хорошо. Даже найдя его, вам придётся материально объяснить и остальные врождённые составляющие прошлого эпизода. В эпизоде об ощущении свободы воли мы увидим несостоятельность попытки дать всему материальное, генетическое объяснение и её превращение в банальную нелепость.

И всё же допустим ради спора: вы нашли гены религиозности, другие — самоочевидных основ разума, третью группу — нравственности, четвёртую — инстинктов, пятую — чувства цели, шестую — свободы воли. Последнее, конечно, противоречиво: словно мы говорим о генах, принуждающих тебя быть свободным.

Но допустим, вы всё это нашли. Что же это за согласованная, направленная совокупность, благодаря которой люди верят в Творца, любят поклоняться Ему и обращаются к Нему, обладают разумными основаниями для понимания Его воли, нравственным чувством, согласным с Его повелениями, ощущением цели, побуждающим искать Его веления и исполнять их, свободой выбора между послушанием и непослушанием, инстинктами, обеспечивающими продолжение рода на Земле во время испытания?.. Ваша случайность будто сама поклоняется нашему Господу!

Если вы обнаружите такую совокупность, это станет ещё одним доказательством величия Творца, вложившего её в людей, согласовавшего составляющие между собой и со Своими религиозными повелениями.

Но атеистическое высокомерие отвечает: «Все эти склонности ничего не обязательно означают, а их существование не доказывает их истинности».

Заключение

По правде, братья, сказанного достаточно ищущему наставления. Но мы продолжим обсуждение с атеистом ради пользы этого разбора. В следующих эпизодах увидим последствия утверждения, что неизбежно ощущаемые человеком врождённые начала не обязательно истинны в действительности. Следующая остановка — самоочевидные основания разума. Это важный и очень полезный эпизод, если пожелает Аллах. Следите за продолжением. Мир вам и милость Аллаха!