Эпизод 7, часть 2 — Выстрел Дарвина в человечество

Выстрел Дарвина в человечество, часть 2

Дарвинизм и права женщин

Свобода, равенство, права человека, права женщин. Посмотрим на положение женщины согласно научным основаниям дарвинизма. Чарлз Дарвин посеял семена представления о её эволюционной неполноценности. В книге «Происхождение человека» он посвятил главу умственным способностям мужчин и женщин, назвав некоторые женские черты «свойствами низших рас».

Затем известный французский учёный Гюстав Лебон написал в научном журнале Revue d’Anthropologie за 1879 год, том второй, номер второй, следующее. Это странная и шокирующая цитата, поэтому даю источник для проверки. Я перевёл английскую версию буквально, лишь сократив. Цитата длинная; в конце скажу, что она закончилась. Лебон пишет: «Даже среди самых разумных рас, например парижан, немало женщин, чей мозг по размеру ближе к мозгу горилл, чем к мозгу наиболее развитых мужчин. Эта неполноценность весьма очевидна. Все психологи, изучавшие женский интеллект, сегодня признают, что женщины представляют низшие формы человеческой эволюции и ближе к детям и простакам, чем к взрослым цивилизованным мужчинам. Несомненно, есть выдающиеся женщины, намного превосходящие среднего мужчину, но они исключительны, как рождение уродливого существа, например двуглавой гориллы. Поэтому их существованием можно полностью пренебречь». Конец цитаты Лебона.

Прошу прощения у наших сестёр-зрительниц, но, как говорится, передающий слова неверия сам неверующим не становится. У доктора Джерри Бергмана есть несколько статей, показывающих приниженное положение женщины в дарвинистском взгляде, переведённых в книге «Женщина между дарвинизмом и атеизмом». Думаю, теперь ясно: на основании дарвиновской эволюции, принятой атеистами, нет ни равенства, ни свободы, ни прав человека и женщин. Дарвинизм разрушает провозглашаемые ими ценности.

Противоречие атеистов собственному дарвинизму

Теперь, братья, обсудим возражения атеиста. Некоторые скажут: «Мы не согласны со всем, что совершалось во имя дарвинизма и атеизма; мы верим в равенство людей». Но не изменяете ли вы этим своему дарвинизму? Вы отступаете от научных, на ваш взгляд, выводов теории Дарвина под давлением лозунгов прав человека и женщин. По вашему дарвинизму вы должны быть верны борьбе — закону природы, приведшему вас в мир, — не изменять слепой природе и не мешать ей продолжать отбор сильнейших.

Дарвинизм не даёт оснований придерживаться нравственности. Напротив, борьба требует от рас, считающих себя более развитыми, эгоизма, алчности, захвата благ и нападения на низшие расы, чтобы истребить их и размножиться за их счёт. Перед тобой, атеист, выбор: следовать этим предшественникам и их преступному — простите, нравственному по вашему дарвинизму — пути либо признать нравственные ценности, изначальное равенство людей и отвергнуть названные практики. Тогда ты противоречишь себе, поскольку твоё материальное объяснение Вселенной не годится как основание нематериальных ценностей, что мы показали в прошлом эпизоде, а заимствование нравственности за пределами твоей материалистической системы — неявное признание её провала и неспособности удовлетворить человеческие потребности.

Применяя гуманные ценности ко всем расам без различия и милосердие к слабым, ты, атеист, поступаешь безнравственно по собственному дарвинизму. Как в примере в начале: позволяешь низшим существам размножаться за счёт высших. Заботиться об обезьянах за счёт людей было бы безнравственно. Твой дарвинизм приравнивает к этому твою милость к другим расам, слабым и людям с инвалидностью.

Дарвинизм и нравственность

Посмотри на учёных, последовательных в своём дарвинизме. Александр Тилле говорит: «Даже попытка предотвратить бедность или банкротство, помочь слабым и малопродуктивным — серьёзная ошибка. Сама помощь таким людям фундаментально ошибочна в дарвиновской теории, поскольку противоречит естественному отбору». По Герберту Спенсеру, профилактическая медицина, государственная охрана здоровья и вакцинация граждан противоречат простейшим началам отбора, как и поддержка слабых, защита больных и сохранение их жизни. Эти учёные последовательны. Что ты ответишь? По какому праву назовёшь неправыми? На каком научном основании будешь придерживаться добрых нравов?

Ричард Вейкарт описал подобное мышление так: «Дарвинизм, или его натуралистические толкования, перевернул нравственные весы и дал Гитлеру и его последователям научное основание убедить себя и пособников, что самые ужасные мировые преступления в действительности — похвальная нравственная добродетель».

Дарвинизм и равенство

Если вы, дарвинисты, уравняли здорового и человека с инвалидностью, умного и глупого, мужчину и женщину, на каком разумном основании остановились? Почему не уравнять человека с шимпанзе, гориллой и всеми эволюционно близкими, по вашему мнению, существами? Ведь особой духовной ценности, отличающей человека от животных, вы не признаёте. Смысл слов Фрэнсиса Фукуямы в «Конце истории» таков: если человек лишь звено животной цепи, подчинённое законам природы и лишённое высших ценностей, все существа должны обладать равными правами. Тогда защищать равноправие людей нельзя: либо жестокая иерархия, либо невозможное равенство.

Атеизм и добрые нравы

Нам говорят: есть нравственные атеисты. Но вопрос не в том, может ли атеист быть добрым, а верующий дурным. Разумный вопрос: ведёт ли атеизм к добрым нравам? Добрые качества некоторых атеистов, несомненно, вызваны не атеизмом. Убеждение, что мы живём без цели, наблюдающего и воздаяния за добрые и злые дела, не может побуждать к добродетели. Однако человек зависит от многих факторов — воспитания, среды, — и атеизм не единственное влияние на нравственность. Правильная вера в Аллаха в исламском понимании побуждает к благонравию. Дурной нрав верующего объясняется недостатком веры, а не тем, что вера его породила. Атеист согласуется со своим атеизмом, принимая худшие нравы, и испытывает внутренний раскол, изменяя материализму, когда выбирает добродетель.

Атеист скажет: современная наука позволяет исправить ошибки Дарвина, вызвавшие дискриминацию и иерархию, не разрушая теорию. Вновь подчеркну: здесь не место опровергать дарвиновскую эволюцию. Но ответим на это возражение: она утверждает непрерывное развитие всех организмов, включая человека. Следовательно, среди нынешних рас должны быть высшие и низшие. Дарвинисты не спорят об этом принципе, а могут спорить о критерии: объём черепа, цвет глаз, выступающий лоб, размер носа, интеллект, навыки, психическое устройство… Но само наличие низших и высших рас, по дарвинизму, неизбежно ведёт к увиденной нами отвратительной дискриминации.

Ислам: равенство и нравственность

Теперь ты понимаешь благо исламского утверждения изначального равенства людей: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» [«Аль-Худжурат», 13]. Наиболее богобоязненный: состязаться предлагается в том, чего человек может добиваться, — богобоязненности, а не в цвете кожи, размере губ или форме носа. Понимаешь благо ислама, чей Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Нет превосходства у араба над неарабом, у неараба над арабом, у белого над чёрным и у чёрного над белым, кроме как в богобоязненности». (Мухаддис: аль-Альбани.) Он также говорит: «Женщины — родные сёстры мужчин». (Абу Дауд, «Сунан».)

Хвала Аллаху, наставившему нас: мы появились на Земле не ради борьбы, а ради поклонения Ему. Одними из важнейших средств поклонения Он сделал добро людям, милосердие к слабым и предпочтение других себе. Мир вам и милость Аллаха!