Кто создал Бога? Ответ на вопрос

«Кто создал Бога?» — спрашивают они…

«Кто создал Творца?» Ибн Араби утверждал, что такой вопрос может исходить лишь от искажённого разума. Тем не менее атеисты часто задают его в богословских спорах. Некоторые «смельчаки» даже преподносят его как «опровержение космологического аргумента», считая главным доказательством против существования Бога. В книге «Бог и новая физика» Пол Дэвис, один из защитников атеистического мифа, утверждает: «Но космологический аргумент основан на предположении, что всё нуждается в причине, а заканчивается утверждением, что существует по меньшей мере нечто, не имеющее причины. Аргумент кажется внутренне противоречивым». «God and the New Physics», 1983, с. 37. Предлагаемое решение — отрицать существование Бога, остановившись на Вселенной и не ища её причину за её пределами. Дэвис добавляет: «Если мы готовы допустить, что Бог может существовать без внешней причины, зачем заходить так далеко по этой причинной цепочке? Почему сама Вселенная не может существовать без внешней причины?» Там же, с. 37–38.

Бессмысленный вопрос

Такая формулировка, принятая почти всеми атеистическими мыслителями, содержит явное логическое противоречие. Спросить «кто создал Бога?» — всё равно что спросить: «Каково начало Того, у Кого нет начала?» или «Каков конец Того, у Кого нет конца?» Эти вопросы попросту бессмысленны! Если вы скажете другу, что такой-то занял первое место в Песчаном марафоне, что вы подумаете о его рассудке, услышав в ответ: «Правда? А кто его опередил?»
Вернёмся к формулировке Дэвиса:
«Космологический аргумент основан на предположении, что всё нуждается в причине, а заканчивается утверждением, что существует по меньшей мере нечто, не имеющее причины. Аргумент кажется внутренне противоречивым».
Неверно! Нелепо считать, что космологический аргумент предполагает, будто всё

У Бога нет начала во времени, поэтому вопрос «Кто создал Бога?» бессмыслен.

 нуждается в причине. Правильное утверждение таково: всё, что имеет начало, нуждается в причине. Разница между этими двумя положениями огромна. У Бога нет начала во времени, поэтому Ему не нужна причина. Наша Вселенная, напротив, имела начало и, следовательно, была сотворена.
Итак, правильное космологическое рассуждение выглядит следующим образом:
Вселенная:
1. Всё, что имеет начало, непременно имеет причину.
2. Установлено, что наша Вселенная имеет начало.
3. Следовательно, у нашей Вселенной есть причина.
Бог:
1. Всё, что имеет начало, непременно имеет причину.
2. Бог не имеет начала во времени: Он вечен.
3. Бог не нуждается в причине, поэтому вопрос «Кто создал Бога?» попросту нелеп.
Бог, создавший время и пространство, необходимо находится превыше обоих этих измерений. Он не может быть связан пространственно-временными законами.
Именно Он создал закон причинности, поэтому Сам ему не подчиняется, и мы не вправе представлять Его иначе. Причинность относится лишь к нам, живущим во времени и пространстве.

Начало Вселенной и начало времени

В приведённой формулировке космологический аргумент неопровержим. Тогда могут спросить: чем доказано, что у Вселенной есть начало? Это научно установленный факт, подтверждённый несколькими доказательствами. Самые очевидные — первый и второй законы термодинамики; Эйнштейн называл этот закон «первейшим законом всей науки»:
 Первый закон: общее количество массы-энергии во Вселенной постоянно.
— Второй закон: количество энергии, доступной для совершения работы, исчерпывается, или энтропия достигает максимума. Рассуждая от противного: если бы Вселенная существовала вечно, доступная для работы энергия уже полностью иссякла бы. Радиоактивные атомы распались бы, а температура была бы одинаковой во всей Вселенной. Но мы видим обратное: температуры различаются, и энергия для совершения работы по-прежнему доступна. Это означает, что Вселенная существовала не всегда: у неё действительно было начало во времени.
Второй возможный вопрос: как доказать, что у Бога нет

Время и пространство возникли одновременно.

 начала во времени? Ответ: у Бога нет начала во времени, потому что именно Он создал время. Согласно теории относительности, время и материя связаны. Время началось одновременно с пространством; следовательно, Тот, Кто создал пространство, создал и время. Поэтому Бог превыше любых представлений о времени и пространстве, поскольку Сам их сотворил:

Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый, Он — знающий обо всём.Коран — сура الحديد (57:3)Источник : QuranEnc.com — Russian Translation - Rowwad Translation Center — v1.0.1

Бог: познаваемое существование, непостижимая сущность

Остаётся ещё один вопрос, который может беспокоить некоторых из нас. Поскольку доказано, что Аллах, Творец Вселенной, не имеет начала во времени, некоторые пытаются вообразить Его существование до времени — существование без начала и причины…
Пускаясь в такие размышления о божественной сущности, мы рискуем зайти очень далеко и не найти берега. Один лишь наш разум не способен постичь сущность Бога. Мысли снова и снова будут приводить нас к сравнению Бога с Его творениями. Тогда мы уподобимся заводным куклам, рассуждающим о создавшем их человеке: по их мнению, его тоже должна приводить в движение пружина. Скажи мы им: «Нет! Он движется сам», они ответили бы: «Невозможно! Ничто не может двигаться само собой. В нашем мире всё устроено так: всё движется благодаря пружинам».
Разум может познать существование Бога через органы чувств, но не способен постичь Его сущность. Любая попытка исследовать божественную сущность стала бы путешествием без возврата. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерёг от подобных размышлений:
«Размышляйте о творении Бога, но не размышляйте о Его сущности, ибо вы не сможете оценить Его должным образом». Этот запрет призван уберечь разум от опасности бесплодных умозрительных построений и абсурда: божественная сущность не подобна ничему, и Бога нельзя уподоблять Его творениям.

Размышляйте о творении Бога, но не размышляйте о Его сущности, ибо вы не сможете оценить Его должным образом.

Этот хадис Пророка — не попытка ограничить свободу мысли, остановить исследовательскую деятельность или уменьшить работу мозга. Его цель — защитить разум от опасности бесплодных умозрительных построений и абсурда: божественная сущность не подобна ничему, и Бога нельзя уподоблять Его творениям.
Ислам предоставляет разуму свободу, уважает его и делает средством поиска истины, но вместе с тем указывает его пределы. Единственным путём к знанию сокровенного — рая, ада, будущей жизни и прочего — остаётся откровение. В этих вопросах верующий обязан обращаться только к нему. Такова и божественная сущность: она не относится к сфере человеческого разума. Иными словами, ответы на вопросы о Боге следует черпать не из собственных наблюдений, а из божественного откровения — Корана и слов Пророка.

Заключение: пророческая мудрость

Завершая обсуждение вопроса «Кто создал Бога?», рассмотрим слова пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха:
— Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Люди будут продолжать задавать вопросы, пока не скажут: “Аллах создал творения, но кто создал Аллаха?” Тот, у кого возникнет такой вопрос, пусть скажет: “Я верую в Аллаха”».
— Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сатана приходит к одному из вас и спрашивает: “Кто создал это? Кто создал то?” — пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” Если он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит такие мысли». Передал Муслим.
Пророк Мухаммад рекомендует нам прекратить исследование этого вопроса, поскольку, как мы только что показали, он бессмыслен и не должен возникать. Верующий должен твёрдо отвечать на подобные ложные вопросы: отказываться поддаваться этим сатанинским наущениям и путанице, уверенно утверждая свою веру в Бога и Его посланников и прося у Бога защиты от сатаны и его обмана.