Episode 50 – Seorang Ateis dan Landasan Ilmu

Pendahuluan: penjelasan pernyataan "Seorang ateis tidak menghasilkan ilmu ketika ia menjadi ateis"

Assalamu'alaikum. Apa maksudnya seorang ateis tidak menghasilkan ilmu ketika ia menjadi ateis? Anda mungkin membawa daftar panjang ilmuwan ateis atau materialis yang memiliki penemuan bermanfaat.

Yang penting, saudara-saudaraku, bukan apa yang ilmuwan itu katakan tentang dirinya, melainkan: ketika ia menghasilkan ilmu yang bermanfaat, apakah ia berangkat dari premis materialis atau dari premis keimanan, sadar ataupun tidak? Bila sekelompok orang mencela sebuah program komputer siang dan malam serta menyebutnya tak berguna, lalu terbukti mereka sepenuhnya mengandalkan program itu dalam perhitungan mereka, sadar atau tidak, apakah kita mengatakan program itu tidak berkaitan dengan perhitungan mereka karena mereka mengingkarinya dengan lisan?

Demikian pula ilmuwan materialis: sistem operasi apa yang ia jalankan dalam dirinya agar mampu menghasilkan ilmu bermanfaat, sistem materialis atau sistem keimanan? Pada episode sebelumnya kami telah menjelaskan bahwa empat sumber ilmu empiris tidak bernilai kecuali dalam pendekatan iman kepada Pencipta, dan sumber-sumber itu runtuh dalam materialisme.

Seorang peneliti materialis seakan berkata: saya akan mengecualikan keberadaan Pencipta dari kegiatan ilmiah saya; tetapi saya akan berangkat dari akal, yang tidak bernilai tanpa Pencipta, dari kepastian seperti kausalitas, yang tidak bernilai tanpa Pencipta, dari hukum alam yang tetap, keteraturan dan aturan yang tidak dapat diasumsikan tanpa Pencipta, serta dari indra yang mengamati jejak benda dan justru paling kuat menunjukkan adanya Pencipta.

Karena itu peneliti materialis harus melepaskan diri dari materialismenya, sadar atau tidak, dan berangkat dari dasar-dasar keimanan agar dapat menghasilkan ilmu bermanfaat. Ia telah mengaktifkan dalam dirinya sistem operasi yang beriman kepada Pencipta, bukan virus materialisme yang diucapkannya. Maka tidak penting apa yang ia katakan tentang dirinya dan keyakinannya, selama seluruh titik berangkatnya berasal dari pendekatan iman kepada Pencipta, suka atau tidak suka.

Dalam episode ini kita tidak perlu membedakan materialis ateis yang mengingkari Pencipta dari materialis yang tidak mengingkari-Nya tetapi mengatakan alam semesta dan kehidupan terjadi secara kebetulan serta mengecualikan Pencipta dari penjelasannya; perselisihan kita dengan keduanya sama.

Dua kekeliruan yang dilakukan peneliti materialis

Peneliti materialis mengira, atau mengklaim, bahwa ilmu empiris membuat iman kepada Pencipta tidak diperlukan; bahwa Pencipta tidak dibutuhkan untuk menjelaskan alam semesta dan kehidupan. Tahukah kalian apa yang ia lakukan? Ia melakukan dua kekeliruan.

Kekeliruan pertama: Stolen Concept Fallacy

Kekeliruan pertama disebut Stolen Concept Fallacy, atau kekeliruan konsep curian: memakai suatu konsep sambil mengingkari benarnya dasar-dasar yang menopang konsep tersebut.

Saya banyak mencari contoh yang menjelaskan kekeliruan ini, dan tidak menemukan yang lebih jelas daripada yang dilakukan peneliti materialis. Ketika ia menyelidiki alam semesta, mencari sebab-sebab fenomena, mempercayai akalnya, menjadikan kausalitas sebagai kepastian, mempercayai adanya keteraturan dan hukum, serta menyimpulkan benda dari jejaknya, semua titik berangkat itu memperoleh nilainya dari adanya Pencipta. Maka ia terpaksa mencurinya dari pendekatan iman kepada Pencipta, sadar atau tidak.

Mari kembali pada definisinya: memakai suatu konsep sambil mengingkari kebenaran asas yang membangunnya. Materialis memakai titik-titik berangkat itu sambil mengingkari asas tempat semuanya berdiri, yaitu iman kepada Pencipta.

Kekeliruan kedua: menjadikan sebab sebagai pengganti Penyebab Pertama

Bahkan ketika peneliti itu mengetahui sebab-sebab fenomena, ia jatuh dalam kekeliruan lain dan berkata: saya telah mengetahui sebabnya, jadi Pencipta tidak diperlukan untuk menjelaskan alam semesta dan kehidupan. Ia menjadikan sebab-sebab sebagai pengganti Penyebab Pertama yang tidak mungkin ditinggalkan menurut bukti akal yang mencegah rangkaian sebab tanpa awal, sebagaimana telah kami jelaskan dalam episode (Mengapa harus ada Pencipta).

Dengan demikian materialis itu seakan secara praktis berkata: tidak ada Pencipta karena harus ada Pencipta! Titik berangkatnya bersandar pada adanya Pencipta, lalu ia memakai hasil penelitiannya untuk mengingkari adanya Pencipta.

Tanggapan terhadap dalil berupa persentase ilmuwan ateis

Karena itu, ketika kaum materialis berdalil dengan persentase peneliti ateis dan materialis, keliru bila Anda membalas dengan persentase orang yang beriman kepada Pencipta, atau berkata: persentase ilmuwan beriman kepada Pencipta yang memenangkan Nobel sekian dan sekian. Apa urusan kita dengan angka-angka ini?

Cara yang benar ialah mencari titik-titik berangkat ilmu yang sebenarnya bagi setiap penelitian bermanfaat, baik pada orang materialis maupun orang yang mengakui Pencipta. Ketika itu Anda akan mendapati bahwa persentasenya adalah 100% dari pendekatan pengakuan kepada Pencipta, apa pun yang dikatakan para peneliti dengan lisan mereka.

Materialisme meniadakan nilai akal dan keteraturan kosmis

Mungkin Anda masih merasa kami berlebihan ketika mengatakan bahwa seluruh titik berangkat ilmu berasal dari pendekatan iman kepada Pencipta dan bahwa materialisme adalah virus yang tidak menghasilkan apa-apa. Baik, bawakan kepada kami satu penemuan yang berangkat dari konsekuensi materialisme: meniadakan nilai akal dan keniscayaan akal, mengklaim kebetulan dan keacakan, serta meniadakan penalaran dari jejak. Bawakan satu penemuan atau satu ciptaan yang dibangun di atas asas-asas itu.

Bila seorang peneliti materialis melakukan eksperimen dan hasilnya bertentangan dengan puluhan penelitian sebelumnya, lalu ia memastikan kondisi eksperimennya sama, ia tidak akan berkata: berarti tidak ada keteraturan di alam semesta. Ia akan berkata: ada cacat dalam eksperimen; ia tidak menisbatkan masalah itu kepada alam yang kebetulan menurut asas materialismenya.

Ketika pesawat ulang-alik Challenger meledak, kesimpulannya bukan bahwa alam semesta tidak memiliki hukum yang dapat diandalkan. Mereka tidak berhenti meluncurkan pesawat ulang-alik ke angkasa; mereka yakin ada cacat desain, lalu membentuk komite untuk mengetahui sebabnya. Demikian juga bila pesawat apa pun jatuh. Semua ini adalah pengakuan praktis bahwa alam semesta berjalan dengan keteraturan dan ketepatan yang tinggi; itu tidak mungkin lahir dari kebetulan buta yang dituntut materialisme.

Seseorang mungkin berkata: bagaimana Anda mengklaim bahwa materialisme meniadakan nilai akal dan kebergantungan pada keteraturan alam? Para ilmuwan materialis tidak mengatakan demikian; mereka tidak meniadakan akal, bahkan mengagungkannya, dan tidak meniadakan hukum, malah menemukan serta berangkat darinya.

Nah, sampai sekarang Anda belum memahami maksud saya. Anda belum membedakan materialisme sebagai prinsip dari orang-orang yang menyebut diri materialis. Sederhananya, materialis yang menghormati akal dan beriman pada keteraturan alam telah mengingkari materialismenya agar dapat melakukan itu, sadar atau tidak, baik ia melakukannya tanpa sadar atau termasuk orang yang berlaku atasnya: “Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini kebenarannya.”.

Bayangkan seseorang berkata: ada dokter yang merokok dan ada dokter yang tidak merokok; ini membuktikan merokok tidak terkait dengan penyakit, sebab jika terkait para dokter itu tidak akan merokok. Kita jawab: mereka semata-mata tidak bertindak sesuai keyakinannya. Demikian pula para peneliti materialis tidak harus selaras dengan titik berangkatnya. Yang kami buktikan di sini ialah ilmu empiris tidak dapat lepas dari pendekatan Pencipta; apakah seseorang selaras atau tidak dengan keyakinan dan titik berangkatnya adalah persoalan lain yang bergantung pada manusia, amanah mereka, dan penyakit hati mereka.

Bila peneliti materialis mencoba konsisten dengan titik berangkat materialismenya, ia terpaksa meragukan kepastian-kepastian dan berkata bahwa akal tidak dirancang untuk mengetahui kebenaran; akibatnya ia meruntuhkan dasar ilmu empiris, seperti contoh-contoh yang telah kita lihat pada episode sebelumnya.

Karena itu ketika seorang ateis berkata: jangan berhujah kepada saya dengan perkataan Dawkins, Krauss dan orang-orang seperti mereka; mereka hanya mewakili diri sendiri, ateisme tidak mempunyai kitab suci atau otoritas, sedangkan kalian sebagai orang beriman mempunyai perkataan ganjil para syekh dan saya dapat mengumpulkannya untuk kalian. Jawablah: ucapan yang kami kumpulkan dari kaum materialis adalah hasil alami materialisme mereka, bukan penyimpangan dari pendekatan mereka melainkan perwujudannya. Adapun ucapan sebagian orang yang menisbatkan diri kepada pendekatan [keimanan] adalah penyimpangan dari pendekatan itu; ia mewakili mereka, bukan pendekatan keimanan.

Tidak ada jalan keluar bagi materialisme, saudara-saudaraku, selain dua pilihan: mengingkari materialismenya agar menghasilkan ilmu bermanfaat, atau berusaha konsisten dengan materialisme lalu sampai pada ucapan-ucapan yang meruntuhkan ilmu dari akarnya.

Sejarah peradaban Islam dan sumbangan Muslim dalam ilmu empiris

Bayangkanlah, wahai yang kami cintai, betapa konyolnya ketika seseorang bukan saja hendak membuktikan bahwa iman kepada Pencipta tidak berkaitan dengan ilmu empiris, tetapi juga hendak membuktikan bahwa iman kepada Pencipta menyebabkan keterbelakangan dalam ilmu empiris. Ia datang kepada kita sebagai Muslim dan berkata: Islam menyebabkan keterbelakangan Muslim dalam ilmu empiris, sebab mayoritas ilmuwan dunia saat ini bukan Muslim. Sekali lagi ia mencampuradukkan pendekatan dan orang-orangnya.

Jika orang itu hidup pada masa ketika Muslim menjadi pemimpin ilmu empiris, dengan logikanya ia wajib berkata saat itu: Islam menyebabkan kemajuan ilmu empiris, sebab mayoritas ilmuwan adalah Muslim.

Pertanyaannya: kapan wahyu terputus dan Islam menjadi sempurna? (14) abad lalu. Ketika urusan kaum Muslim stabil—setelah mereka sibuk dengan penaklukan, fitnah internal, menerima, menerjemahkan, dan menyerap ilmu—lalu keadaan di sejumlah pusat kota stabil, kecerdasan mulai menghasilkan karya. Zaman keemasan ilmu empiris muncul di tangan Muslim, berlangsung berabad-abad, kemudian mulai merosot perlahan hingga zaman kita.

Apakah ayat-ayat baru turun setelah zaman keemasan ilmu empiris dan mengubah kenyataan sehingga Islam menjadi sebab keterbelakangan setelah sebelumnya menjadi sebab kemajuan? Adakah dua Islam: Islam abad pertengahan yang menyebabkan kemajuan ilmu empiris, lalu Islam sekarang yang menyebabkan keterbelakangan? Atau Islam tetap sama, sementara orang-orang menjauh atau mendekat kepadanya lalu mundur atau maju?

Apakah kalian melihat betapa menyedihkan dan naifnya dalil berdasarkan orang-orang ini, alih-alih berdasarkan titik-titik berangkat nyata ilmu? Sebagian anak Muslim yang telah begitu dicuci otaknya mungkin menyangka kepemimpinan Muslim dalam ilmu-ilmu empiris selama berabad-abad bukan fakta, melainkan berlebihan dari sebagian syekh.

Mari dengarkan beberapa informasi yang disampaikan saudara kita, dokter dan peneliti Haitham Talaat, dari lembaga internasional dan surat kabar Inggris, The Guardian serta The Telegraph.

Dr. Haitham Talaat: [Assalamu'alaikum. Universitas tertua yang masih beroperasi menurut sebuah lembaga internasional adalah Universitas al-Qarawiyyin, yang didirikan kaum Muslim pada abad ketiga Hijriah (245 H). Perpustakaan tertua di dunia yang masih ada, dengan buku dan rujukan ilmiah dari abad kesembilan Masehi, adalah perpustakaan Islam. Selama (7) abad penuh, yakni (700) tahun, bahasa internasional ilmu di dunia adalah bahasa Arab, dan Baghdad adalah pusat kebudayaan, ilmu, eksperimen, laboratorium, fisika dan astronomi.]

Banyak anak Muslim tidak mengetahui bahwa National Library of Medicine Amerika, perpustakaan elektronik paling terkenal yang saya dan banyak peneliti gunakan untuk memperoleh ilmu dan menerbitkan penelitian dalam cabangnya seperti Pub Med, mempunyai sudut khusus berjudul Islamic Medical Manuscripts. Bila Anda masuk, Anda akan menemukan manuskrip berbagai ilmu: kedokteran, farmasi, kimia, ilmu angkasa, dan lainnya.

Ketik "nlm.nih.gov", lalu di mesin pencari pilih Catalogue; setelah itu jelajahilah manuskrip peradaban Islam yang dimanfaatkan peradaban Barat dan dibangun di atasnya hingga mencapai keadaan sekarang.

Sudahkah kalian mendengar pameran "Seribu Satu Penemuan" yang berkeliling dunia, menampilkan penemuan peradaban Islam dan bagaimana ilmu empiris serta penemuan kontemporer dibangun di atasnya? Pameran itu didirikan profesor teknik mesin Universitas Manchester, Salim al-Hassani, yang juga mendirikan situs Muslim Heritage. Jelajahi situs itu dan lihat sejarah peradaban Islam.

Robert Briffault, dokter yang mengkhususkan diri dalam Anthropology, berkata dalam bukunya The Making of Humanity bahwa apa yang kita sebut Science muncul di Eropa akibat semangat baru untuk bertanya, penggunaan cara penelitian baru, eksperimen, observasi, pengamatan, pengukuran, dan pengembangan perhitungan yang tidak dikenal orang Yunani. Semangat dan cara-cara itu masuk ke dunia Eropa melalui orang Arab.

Dr. Sami al-Amiri dalam bukunya Bukti-bukti Kenabian, bab ilmu empiris, juga menukil kesaksian serupa dari George Sarton, yang dianggap pendiri sejarah ilmu, dari ahli kajian kitab Herfic Herrish Field, serta filsuf fisika ateis Victor Stinger.

Mantan profesor sejarah ilmu alam di Universitas Frankfurt, Fuat Sezgin, mempunyai karya-karya yang sangat penting tentang sumbangan Muslim. Ia adalah pendiri dan direktur Institut Sejarah Ilmu Arab-Islam di Frankfurt, Jerman, yang menampilkan ratusan contoh penemuan dan model karya ilmuwan Muslim; kemudian ia mendirikan museum dengan gagasan sama di Istanbul dan wafat tahun lalu.

Sejarah kalian dicuri, wahai pemuda! Sejarah kalian dicuri, sebagaimana ada pencurian intelektual dari pendekatan Pencipta. Muslimlah yang membangun ilmu empiris; mereka menjadi pemimpinnya dan meletakkan kaidah yang menjadi dasar apa yang kalian lihat sekarang. Jika kurikulum sekolah di negeri Muslim tidak menyebutkannya, itu karena ia memang tidak dibuat untuk mendidik generasi kita, tetapi untuk membuat mereka bodoh, sementara murid dan orang tuanya menyangka kurikulum itu mengajarkan sesuatu.

Sumbangan Muslim bukan hanya masa lalu, tetapi juga masa kini. Salah satu kalimat yang sering diulang seperti burung beo oleh orang yang kalah secara psikologis ialah: kalian mengkritik kaum materialis padahal mereka membuat segala sesuatu untuk kalian, termasuk internet yang kalian gunakan menyebarkan ide kalian.

Bagaimana pendapatmu bila mengetahui bahwa salah seorang yang paling berperan dalam internet ini adalah ilmuwan Muslim Dr. Hatem Zaghloul? Ia turut menghasilkan teknologi yang menjadi dasar Wi-Fi dan teknologi lain yang berperan dalam 4G; ia memiliki banyak paten yang diterbitkan, penelitian yang dikutip ribuan kali, dan menerima banyak penghargaan.

Dr. Hatem Zaghloul beriman kepada Allah dan bangga dengan imannya: [Alhamdulillah, sepanjang hidup saya berpegang teguh; agama selalu menjadi hal yang tetap dan nyata dalam hidup saya. Seseorang bepergian, mengubah negerinya dan lingkungannya, banyak hal berubah, tetapi ia tetap shalat dan menghadiri Jumat. Kedua, seiring kemajuan ekonomi dan sosial saya, saya mulai berusaha memberi kembali (dialek Mesir: memberi sekali lagi) kepada komunitas Muslim di Kanada dan masyarakat Kanada secara umum. Itu memberi ketenangan jiwa; Anda merasa mengembalikan sebagian yang Anda ambil dari masyarakat. Allah memberi saya taufik, dan saya pernah menjadi ketua komunitas Islam di Calgary dalam waktu yang lama.]

Ini hanya satu contoh dari banyak contoh yang disembunyikan dari kesadaran pemuda kita. Saudara-saudara kita di al-Bahithun al-Muslimun mempunyai daftar ilmuwan Muslim kontemporer yang masih hidup di antara kita serta ringkasan setiap orang dan pencapaiannya. Namun saya tidak menyebutkan informasi ini untuk membuktikan bahwa ilmu empiris membutuhkan iman; jangan sampai seseorang berkata: sekalipun ilmu empiris lahir dan berkembang di tangan Muslim, itu belum tentu berarti Islam mereka adalah sebab keunggulan mereka.

Saya menyebutkan informasi ini hanya agar Anda mengetahui bahwa ada pihak yang sengaja meminggirkan sisi cerah peradaban Islam dan pencapaian Muslim masa kini, lalu berkata: lihatlah, Muslim terbelakang dalam ilmu-ilmu material, jadi Islam menyebabkan keterbelakangan. “Gelap gulita yang berlapis-lapis.” [An-Nur: 40] Kebodohan terhadap sejarah, kebodohan terhadap kenyataan, kesesatan dalam berhujah, dan tumpukan kekeliruan logis.

Adapun hujah yang kita pegang dan banggakan ialah pembuktian bahwa semua sumber yang menjadi dasar ilmu empiris bersandar pada iman kepada Pencipta. Orang-orang yang saat ini menjadikan kemajuan material Barat sebagai bukti kebenaran pendekatan materialis mereka yang diumumkan, melakukan kekeliruan Fir'aun: ia menjadikan kemajuan material sebagai bukti benarnya klaimnya lalu berkata: “Bukankah kerajaan Mesir itu milikku dan bukankah sungai-sungai ini mengalir di bawahku? Apakah kamu tidak melihat?” [Az-Zukhruf: 51].

Penutup: penegasan hujah pokok

Lalu apa yang membuat peneliti materialis dan orang di sekitarnya tidak memperhatikan bahwa mereka berangkat dari titik-titik keimanan? Penjelasannya, saudara-saudaraku, ialah titik-titik keimanan itu tertanam dalam jiwa mereka sebagai fitrah, sebagaimana telah kami jelaskan dalam episode-episode tentang fitrah. Titik-titik keimanan itu merupakan sistem operasi yang sudah ada dalam jiwa mereka. Materialisme seperti virus, sebagaimana kami jelaskan dalam episode Anak yang Diculik. Orang yang melihat peneliti yang terjangkit virus materialisme dan mendengarnya berbicara dengan gagasan materialis mungkin mengira ilmu yang ia hasilkan adalah buah virus materialisme, padahal sebenarnya buah pendekatan pengakuan kepada Pencipta yang tertanam secara asli dalam jiwa.

Penutupnya, wahai yang mulia: berdasarkan semua itu, seorang ateis tidak menghasilkan ilmu ketika ia menjadi ateis, dan seorang materialis tidak menghasilkan ilmu ketika ia menjadi materialis. Ia harus melepaskan diri, sadar atau tidak, dari ateisme atau materialismenya agar dapat menghasilkan sesuatu yang bermanfaat; seluruh titik berangkat ilmu berasal dari pendekatan pengakuan kepada Pencipta, mau tidak mau. Setelah itu biarkan ia mengatakan apa pun dengan lisannya.

Perhatikan, saudara-saudaraku: apakah saya mengatakan dalam episode ini "seorang ateis tidak menghasilkan ilmu" yang berarti kebanyakan ilmuwan beriman kepada Pencipta yang menciptakan alam semesta dan kehidupan, sedangkan ateis atau materialis hanya sedikit? Tidak; saya tidak mengatakan itu, dan persentase tidak penting bagi kita. Namun kalian akan melihat orang-orang ateis menipu audiens mereka yang mudah tertipu dengan judul episode ini, karena mereka yakin audiens itu tidak teliti dan tidak memeriksa.

Dalam episode berikutnya kita akan menjelaskan batilnya ungkapan yang berulang bahkan di lisan sebagian orang yang menisbatkan diri kepada pemikiran Islam, sayangnya, yaitu: "ilmu empiris netral; ia tidak membuktikan adanya Allah dan tidak pula menafikan adanya Allah". Ini salah satu episode terpenting, maka ikutilah kami. Wassalamu’alaikum warahmatullah.