Lampiran – Menjawab Keraguan atas Episode Teori Evolusi

Semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada kalian, saudara-saudara yang mulia.

Pendahuluan: Perjalanan Keyakinan dan gaungnya

Sejak Perjalanan Keyakinan dimulai, ia memperoleh gaung yang luas. Banyak orang berkomentar bahwa, dengan karunia Allah Ta'ala, serial ini menjadi sebab mereka kembali kepada Islam. Banyak episode dalam perjalanan ini menjelaskan kekeliruan ilmu semu dan menjadikan teori evolusi sebagai contohnya. Saya berulang kali menegaskan bahwa persoalan terbesarnya ialah klaim bahwa makhluk muncul melalui evolusi kebetulan tanpa kehendak pelaku yang memilih dan mengetahui apa yang dilakukannya.

Saya menjelaskan bahwa hal itu merupakan bunuh diri intelektual dan kebodohan yang sangat besar, serta menerangkan secara terperinci bagaimana kebodohan ini dipromosikan kepada anak-anak Muslim. Yang menarik, episode-episode tersebut membangkitkan kemarahan banyak orang sehingga mereka mulai menanggapinya. Dari waktu ke waktu ada yang menuntut saya menjawab mereka yang mengkritik pembicaraan saya tentang dongeng evolusi kebetulan: "Wahai Doktor Iyad, si Fulan menjawabmu, jawablah dia! Si Fulan menjawabmu, jawablah dia!".

Tanggapan terhadap Perjalanan Keyakinan dan metode menghadapinya

Ketahuilah, saudara-saudaraku, bahwa sejauh yang saya tahu, pihak yang menerbitkan serial, beberapa episode, atau artikel untuk menanggapi apa yang kami kemukakan dalam Perjalanan Keyakinan kini telah mencapai tujuh pihak; sebagian ateis dan sebagian lagi, menurut pengakuan mereka, terpukau oleh ilmuwan Barat. Saya melihat sebagian tanggapan itu dan kebanyakannya tidak berisi selain permainan kata atau pengulangan syubhat yang telah kami jawab secara terperinci, alhamdulillah.

Saya justru gembira banyak orang menanggapi serial ini, karena hal itu menunjukkan besarnya guncangan yang ditimbulkan episode-episode tersebut pada mereka, alhamdulillah; terutama ketika mereka melihat kredibilitas mereka jatuh di mata para pengikut yang sejak lama hanya mendengar pengagungan terhadap dongeng evolusi.

Saudara-saudara, metode saya ialah bersikap teliti, memeriksa, dan mengerahkan usaha besar untuk menyempurnakan episode yang saya terbitkan. Saya menampilkan sumber dan bukti ketika berbicara sebagai dokumentasi. Setelah itu, jangan berharap saya menjawab setiap orang yang mengaku sedang menjawab episode-episode tersebut; bila tidak, umur akan habis untuk menjelaskan yang sudah jelas dan mengulang yang telah berulang, dan kita tidak akan dapat maju selangkah pun dalam serial-serial ini.

Saudara kalian juga memiliki kesibukan, pengajaran, penelitian, dan partisipasi ilmiah; saya bukan orang yang luang untuk menjawab setiap orang yang terlintas di pikirannya untuk menerbitkan klip atau artikel sebagai tanggapan terhadap episode-episode ini.

Menghadapi tuduhan dusta dan penyesatan

Salah satu yang terakhir terbit adalah kumpulan artikel seorang penulis. Saya membaca artikel pertamanya, lalu ingin menampilkan kepada kalian beberapa bagian dari artikelnya agar kalian menilai: adakah perlunya kita meneruskan membaca artikel-artikel lainnya tentang Perjalanan Keyakinan—yang membicarakan Perjalanan Keyakinan—atau tidak perlu?

Saudara tersebut menuduh hamba yang fakir ini, Iyad, berdusta menurut metodologi lawan. Baiklah, mari kita lihat dusta itu. Saya akan membawakan kepada kalian nash dari perkataannya dan dari perkataan Darwin.

Penulis itu berkata: "Bagaimana dengan kesimpulan yang diberikan Doktor Qunaibi ketika menjelaskan unsur-unsur yang ia anggap ada dalam teori Darwin, bahwa makhluk hidup muncul tanpa maksud dan kehendak dari pelaku yang berkehendak, memilih, dan mengetahui apa yang dilakukannya? Kesimpulan ini tidak berkaitan dengan teori Darwin atau buku-buku Darwin yang menjelaskan teorinya."

Ia mengatakan: "Kesimpulan bahwa alam semesta datang, atau penciptaan datang, tanpa kehendak dan tanpa maksud, tidak berkaitan dengan teori Darwin atau buku-buku Darwin yang menjelaskan teorinya; itu berkaitan dengan Doktor Qunaibi." Hingga ia berkata: "Darwin tidak berbicara tentang pengamatannya di alam; orang lain dapat memasukkan keyakinannya ke dalam pemahaman atas apa yang dikatakan Darwin, secara negatif atau positif. Namun tidak adil bila kita mencampurkan kesimpulan kita dengan teori. Tidak adil bila kita mencampurkan kesimpulan kita dengan teori."

Jadi Darwin tidak mengatakan bahwa makhluk hidup muncul tanpa maksud dan kehendak; itu hanya kesimpulan Iyad yang ia campurkan dengan perkataan Darwin, sedangkan Darwin tidak mengatakannya dalam satu pun bukunya. Bagus, bagus! Jika perkataan saudara itu benar, saya wajib meminta maaf karena telah berdusta atas Darwin. Tetapi jika perkataan saudara itu salah, kita berhak bertanya: apakah itu ketidaktahuan atau penyesatan yang disengaja?

Saya sungguh tidak tahu apakah saudara itu telah menonton episode yang ia kritik sejak awal. Jika ia menontonnya, apakah ia melihat kutipan-kutipan yang saya tampilkan di sisi saya dari buku Darwin "On the Origin of Species" mulai menit satu dan tiga puluh dua detik, yakni hanya setelah satu setengah menit video dimulai?

Pada bagian itu saya berkata: "Yang terpenting dalam persoalan ini ialah Darwin mengandaikan bahwa makhluk hidup dihasilkan oleh perubahan-perubahan tersebut melalui kumpulan kebetulan, yakni tanpa maksud. Dalam ungkapannya, tidak ada rencana penciptaan dalam mewujudkan jenis-jenis yang banyak ini; dan ia menegaskannya di banyak tempat dalam tulisannya."

Apakah Darwin menolak maksud dan kehendak?

Di sini, saudara-saudaraku, saya menampilkan di sisi saya lima kutipan dari buku Darwin "On the Origin of Species" yang menunjukkan kebetulan dan penolakan maksud dalam penciptaan, ketika saya mengucapkan kalimat ini. Dua kutipan tersebut berasal dari bab keempat belas berjudul "Conclusions". Jadi Darwin akan memberi kalian kesimpulannya, kesimpulan Darwin sendiri, bukan kesimpulan Iyad.

Baik, mari kita dengarkan kesimpulan Darwin: "Kesatuan asal-usul adalah ikatan tersembunyi yang tanpa sadar dicari para ahli alam, bukan suatu rencana penciptaan yang tidak diketahui ataupun pengajuan proposisi-proposisi umum." Artinya: "Kesatuan asal-usul adalah ikatan tersembunyi yang tanpa sadar dicari para ahli alam, bukan suatu rencana penciptaan yang tidak diketahui ataupun pengajuan proposisi-proposisi umum."

Saya juga menampilkan perkataannya yang lain dalam bab kesimpulan "Conclusions": "Tidak ada yang lebih sia-sia daripada mencoba menjelaskan kemiripan pola pada anggota kelas yang sama dengan doktrin tujuan-tujuan akhir." Artinya: "Tidak ada yang lebih putus asa daripada mencoba menjelaskan kemiripan pola pada anggota kelas yang sama dengan doktrin tujuan-tujuan akhir." Maksudnya, usaha yang menyedihkan dan sia-sia untuk meyakinkan kita bahwa ada tujuan dalam penciptaan ini.

Kemudian Darwin berkata: "Menurut pandangan biasa bahwa setiap organisme diciptakan secara mandiri, kita dapat mengatakan Sang Pencipta menghendaki semua hewan dan tumbuhan dalam setiap kelas besar dibentuk menurut rencana seragam, tetapi ini bukan penjelasan ilmiah." Artinya: "Berdasarkan pandangan biasa bahwa setiap organisme diciptakan secara mandiri, kita hanya dapat mengatakan bahwa Sang Pencipta menghendaki semua hewan dan tumbuhan dalam setiap kelas besar dibentuk menurut suatu rencana yang seragam, tetapi ini bukan penjelasan ilmiah."

Tentu, saudara-saudaraku, masalah kita di sini bukan apakah penciptaan itu mandiri atau tidak. Namun yang menjadi bukti ialah ia menolak adanya apa yang ia sebut "rencana penciptaan". Ini adalah perkataan Darwin dalam bab kesimpulan buku "On the Origin of Species" yang menjelaskan teorinya. Namun penulis tersebut mengatakan: "Kesimpulan bahwa tidak ada maksud dalam penciptaan makhluk dan bahwa makhluk itu datang melalui kebetulan tidak berkaitan dengan teori Darwin atau buku-buku Darwin yang menjelaskan teorinya; itu berkaitan dengan Doktor Qunaibi," lalu menuduh Qunaibi berdusta menurut metodologi lawan.

Seleksi alam: buta atau terarah?

Setelah menampilkan perkataan saya tentang seleksi alam, ketika saya menyatakan Darwin mengklaim seleksi itu buta dan tidak menyatakan kehendak Sang Pencipta, saudara itu berkata: "Sayangnya, inilah bukan makna dasar seleksi alam, setidaknya dalam versi aslinya. Teori Darwin tidak memperlakukan seleksi alam sebagai sesuatu yang buta, tahu, atau tidak tahu. Semua itu hanyalah penafsiran dan proyeksi berdasarkan pemahaman serta posisi awal kita terhadap teori tersebut."

Jadi, "sayangnya, inilah bukan makna seleksi alam". Kami katakan: justru sayangnya tampak bahwa orang ini tidak mengenal teori Darwin dan tidak menelaah episode-episode yang memuat kutipan Darwin sendiri tentang seleksi alam, namun ia datang untuk mengingkari dan menuduh orang lain berdusta.

Dalam episode "Mengapa sebagian pengikut Adnan Ibrahim menjadi ateis?", sebuah episode yang sangat penting, saya menjelaskan dengan rinci dan dengan rujukan terdokumentasi bagaimana Darwin secara bertahap meyakinkan orang bahwa makhluk tidak memiliki hubungan dengan Sang Pencipta; bagaimana ia secara bertahap menanggalkan kehendak Sang Pencipta dari seleksi alam; dan bagaimana Darwin menyebut banyak ahli alam menganggap alam sebagai manifestasi rencana Sang Pencipta, tetapi ia menilai dugaan itu tidak menambah apa pun pada pengetahuan kita. Saya tidak akan memanjangkan uraian; kembalilah kepada episode tersebut, karena di sana terdapat dokumentasi dan gambar dari buku Darwin "On the Origin of Species".

Kami juga menyebut bagaimana Darwin marah ketika Alfred Wallace menulis bahwa "tampaknya ada suatu kekuatan yang mengarahkan evolusi kepada arah tertentu untuk tujuan tertentu", dan Wallace menggunakan ungkapan "kecerdasan luhur yang menuntun evolusi kepada tujuan yang lebih mulia". Darwin marah lalu menulis di samping ungkapan Wallace, "No", dengan huruf besar dan tanda seru; ia mengirim kepada Wallace: "Saya khawatir engkau membunuh anakmu dan anakku sepenuhnya." Maksudnya, teori evolusi.

Darwin dan Wallace pada saat yang sama berbicara tentang ciri-ciri yang disebut teori evolusi. Wallace berkata: "Ada sesuatu yang mengarahkan evolusi ini kepada tujuan yang lebih mulia; ada kecerdasan luhur." Darwin menolak sepenuhnya dan berkata: "Dengan itu engkau membunuh anak bersama kita." Seakan-akan ia berkata: "Pengarahan apa, Wallace? Tujuan apa? Kecerdasan apa? Pahamilah, Wallace, inilah yang hendak saya tolak sepenuhnya; seluruh tujuan teori saya pada dasarnya adalah menolak penciptaan." Hal itu tampak jelas dari sikap keras kepalanya. Seakan-akan ia berkata kepada Wallace: "Dengan isyaratmu pada campur tangan Sang Pencipta, engkau meruntuhkan teori itu dari dasarnya dan menghapus tujuan pembuatannya."

Dan bagaimana Darwin mati-matian membela gagasan bahwa mata muncul secara kebetulan dan bahwa ketelitian susunannya tidak menunjukkan maksud dan kehendak dari Sang Pencipta. Namun dengan semua ini penulis tersebut berkata: "Darwin tidak berbicara tentang Sang Pencipta atau tentang asal penciptaan; ia berbicara tentang pengamatannya di alam."

Maaf, Tuan penulis yang terhormat, pemilik artikel yang mengkritik Iyad dan serial Iyad: apakah Anda pembaca Darwin? Pernahkah Anda membaca sesuatu dari Darwin? Ataukah Anda menelaah episode Iyad? Bahkan, apakah Anda menelaah episode yang cuplikannya Anda ambil lalu Anda datang menyerangnya? Masukkah akal bahwa Anda melompati satu setengah menit pertamanya, ketika saya memadatkan bukti-bukti bahwa Darwin...

Unsur-unsur teori Darwin yang diklaim

"Kelahiran spontan dari benda mati, alam menghasilkan sifat-sifat baru, sifat-sifat yang diperoleh diwariskan, dan alam menyeleksi serta merakit sistem yang rumit." Ini adalah unsur-unsur yang saya sebutkan bagi teori Darwin. Penulis berkata: "Darwin sendiri, Darwin sendiri, meringkas teorinya dengan mengatakan." Lalu ia membawa perkataan bahasa Inggris yang dinisbatkan kepada Darwin, menerjemahkannya, dan berkata: "Darwin sendiri meringkas atau menyingkat teorinya dengan mengatakan: keragaman adalah sifat alami dalam spesies, dan setiap spesies menghasilkan keturunan lebih banyak daripada yang dapat ditanggung lingkungan. Akibat bertambahnya keturunan, individu dengan sifat warisan terbaik akan menghasilkan individu yang lebih berhasil bertahan hidup dalam lingkungan itu. Generasi berikutnya akan mewakili individu dengan sifat yang paling sesuai bagi lingkungan. Spesies secara keseluruhan akan berevolusi." Lalu penulis berkata: "Inilah unsur-unsur teori Darwin menurut Darwin sendiri."

Baik, pertama-tama, di mana Darwin menyebut hal-hal itu sebagai unsur? Sebagai dosen universitas, saya mengetahui dasar-dasar penulisan ilmiah dan, dengan karunia Allah, memiliki puluhan publikasi dalam jurnal bereputasi. Saya mencantumkan sumber bagi setiap kutipan dalam episode-episode saya sebagaimana saya lakukan dalam penelitian. Anda, penulis yang terhormat, dari mana memperoleh ungkapan yang dinisbatkan kepada Darwin ini? Saya banyak mencari dan tidak menemukannya, baik dalam "On the Origin of Species" maupun buku Darwin lainnya. Saya hanya menemukan ungkapan itu di beberapa situs setelah kalimat "Darwin was quoted as saying", yakni "Darwin dikutip mengatakan" atau "dikatakan tentang Darwin bahwa ia berkata". Ada pula situs yang menolak penisbatannya kepada Darwin. Maka silakan, Tuan penulis, tunjukkan kepada kami di mana Darwin mengucapkan kalimat ini.

Orang yang membaca Darwin mengetahui bahwa ia sering berpanjang-panjang dan menyimpang dengan cara yang melelahkan. Saya tidak pernah melihat bagian mana pun yang mengatakan bahwa inilah unsur teorinya. Namun demikian, mari kita lihat ungkapan yang dinisbatkan kepada Darwin ini, yang digunakan penulis untuk menentang episode saya.

Pertama, keragaman. Menurut ungkapan yang penulis nisbatkan kepada Darwin: "keragaman adalah sifat alami dalam spesies." Demi Allah, saudara-saudaraku, ini adalah fakta yang diketahui anak-anak di jalanan dan nenek-nenek di rumah; tidak tersembunyi bagi siapa pun. Darwin tidak membawa sesuatu yang baru di dalamnya, jika penisbatannya kepadanya benar.

Kemudian ia berkata: "Setiap spesies menghasilkan keturunan lebih banyak daripada yang dapat ditanggung lingkungan." Ini juga hal yang diketahui; tidak perlu kecerdasan besar untuk mengetahui bahwa lingkungan kadang menyempit dan keadaannya menjadi berat.

Ketiga: "Akibat bertambahnya keturunan, individu dengan sifat warisan terbaik akan menghasilkan individu yang lebih berhasil bertahan hidup dalam lingkungan ini." Ini pun sesuatu yang terlihat dan diketahui sebelum Darwin maupun sesudah Darwin; tidak ada hal baru di dalamnya.

Setelah itu, Anda menyebut sebuah kutipan tak dikenal—yang tidak diketahui kebenaran penisbatannya kepada Darwin dan tidak berisi sesuatu yang baru—sebagai unsur untuk menentang kerangka ilmiah kami. Saudara-saudara, ketika kami menyebut unsur, yang penting bagi kami adalah bagaimana Darwin menjelaskan keberadaan makhluk-makhluk ini dengan keragaman tersebut. Sebutlah unsur, pilar, atau gagasan; unsur teori, unsur penjelasannya atas keberadaan makhluk, tanpa bergantung pada namanya. Bila Anda membolehkan diri menyimpulkan ungkapan seperti itu, izinkan saya menyimpulkan dan menyusun sebuah kerangka, menyusun sebuah kerangka.

Pada akhirnya, ketika Darwin hendak menjelaskan keberadaan makhluk, bayangkan diri Anda berdialog dengan Darwin setelah ia menolak adanya maksud dan kehendak, atau apa yang ia namakan "rencana Sang Pencipta". Kita berhak bertanya kepadanya: kalau begitu, Darwin, bagaimana engkau menjelaskan keberadaan makhluk-makhluk ini dengan keragaman, keterpaduan, dan kreativitasnya? Inilah yang kami lakukan dalam episode yang dikritik penulis itu, "Teori Darwin secara adil". Kami berbincang dengan Darwin dan mengajukan pertanyaan kepadanya untuk memahami sudut pandangnya. Kami berkata: unsur pertama menurutmu, Darwin, ialah "makhluk hidup lahir dengan suatu cara dari benda mati".

Asal makhluk dari benda mati

Tentu penulis tersebut berkata: "Darwin tidak pernah menyebut apa pun tentang lahirnya makhluk hidup dari benda mati dalam satu pun bukunya; ia hanya menyebut sesuatu yang dekat, tetapi sama sekali tidak identik, dalam surat pribadi kepada seorang teman yang dirujuk Doktor Qunaibi."

Baik, apa yang dikatakan Darwin dalam surat itu—padahal kita dituduh mengatakan atas nama Darwin sesuatu yang tidak ia katakan, yaitu bahwa ia berpendapat makhluk hidup muncul dari benda mati? Darwin berkata secara harfiah—tentu ini terjemahannya: "Jika kita dapat membayangkan sebuah kolam kecil yang hangat dengan beragam garam amonia dan fosfor, cahaya, panas, dan listrik, maka suatu senyawa protein akan terbentuk dan dapat mengalami perubahan-perubahan yang lebih kompleks." Tentu ia mengatakan semua itu dalam konteks bahwa hal tersebut mungkin menjadi penjelasan tentang asal makhluk pertama.

Sekarang pertanyaannya, saudara-saudaraku: amonia, fosfor, dan seterusnya, apakah itu benda mati atau bukan? Setelah berputar-putar, pada akhirnya Darwin menunjuk kemungkinan terbentuknya makhluk pertama dari benda mati. Itulah kesimpulan perkataannya, itulah kesimpulan perkataannya.

Pemerolehan sifat dan pewarisannya

Ketika saya berbicara tentang "alam menghasilkan sifat-sifat baru", penulis itu berkata: "Teori ini mendahului Darwin; ia merupakan bagian dari teori Lamarck tentang pewarisan." Demi Allah, apakah Anda datang untuk mengajari saya sesuatu yang mungkin saya pelajari di kelas enam atau kelas lima sekolah dasar? Kami tahu ini adalah perkataan Lamarck, dan Darwin sejalan dengan Lamarck dalam bagian ini.

Darwin berkata pada bab kelima bukunya—saya menerjemahkannya secara ringkas; tidak perlu saya membaca semuanya dalam bahasa Inggris lalu menerjemahkannya, kalian dapat kembali ke episode itu untuk melihat teks bahasa Inggris dan mencocokkannya dengan terjemahan Arab—jadi apa kata Darwin? Ia berkata: "Saya rasa tidak ada ruang untuk meragukan bahwa penggunaan bagian-bagian tertentu pada hewan domestik memperkuat anggota tertentu, dan tidak digunakannya anggota itu melemahkannya, serta perubahan-perubahan ini diwariskan." "Dan perubahan-perubahan ini diwariskan."

Tentu kemudian terbukti bahwa apa yang Darwin yakini tanpa keraguan itu benar ternyata sama sekali salah. Karena itu, bagian dari model penjelasan yang Darwin gambar untuk asal makhluk adalah keyakinan tentang... yang kemudian gugur, kemudian gugur.

Saudara-saudaraku, saya tidak ingin memanjangkan pembicaraan lebih dari ini. Saya ingin mengejar salat zuhur berjamaah. Jika tidak, seandainya saya berhenti pada setiap kata dari artikel saudara tersebut, akan tampak ketidaktahuan atau pengabaiannya. Saya berharap itu lebih berupa ketidaktahuan daripada pengabaian, dusta, dan penyesatan; sebab ketidaktahuan dapat diobati, khususnya bila orang yang tidak tahu mengakui ketidaktahuannya. Saya meminta saudara ini mengakui ketidaktahuannya; jika tidak, kita akan terpaksa berprasangka buruk. Apakah ia berbicara tentang sesuatu yang tidak diketahuinya atau sengaja berdusta dan menipu, ia tidak layak membuat saya menyia-nyiakan waktu lebih lama. Jangan pula berharap saya menghabiskan umur untuk menetapkan yang sudah tetap, menjelaskan yang sudah jelas, dan mengulang yang sudah berulang.

Mengapa diskusi tidak dilakukan secara pribadi?

Tentu, inilah keluhan yang biasa. Seseorang akan berkata: "Saudaraku, mengapa kalian tidak saling berbicara dan saling menasihati secara pribadi, sebagai pendakwah, tokoh, atau orang terkenal dan sebagainya? Jangan membingungkan orang dengan perselisihan ini di depan umum; pergilah berdiskusi di antara kalian, lalu kembalilah kepada kami dengan hasilnya."

Demi Allah, saudara-saudaraku, pertanyaan ini jangan ditujukan kepada saya, sebab saya sendiri telah melakukannya. Saya telah meninjau saudara ini bertahun-tahun dahulu. Penulis yang sedang kita bicarakan, misalnya, pernah mulai menerbitkan serial yang diklaim anti-ateisme, dan sejak awal tampak kekeliruan besar di dalamnya. Saya menghubungi saudara saya Doktor Abd al-Rahman Dhakir al-Hashimi dan berkata: "Apakah engkau melihat apa yang dilakukan Fulan?" Ia berkata: "Ya." Saya berkata: "Saya ingin menasihatinya. Saya tahu kalian saling mengenal dan berhubungan; bisakah engkau, saudaraku Abd al-Rahman, memberi saya nomor telepon Fulan?" Doktor itu memberi saya nomor telepon orang tersebut. Lalu saya mengirim kepadanya pesan yang sangat baik: "Saudaraku Doktor Fulan, semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepadamu. Saya mengikuti unggahan dari episode-episodemu dalam serial tertentu; semoga Allah membalasmu dengan kebaikan dan memberkahimu. Saya memiliki beberapa catatan. Apakah engkau mengizinkan saya menghubungimu untuk suatu diskusi yang menurut saya akan bermanfaat bagimu?" Saudara itu tidak menjawab. Saya mengirimnya sekali lagi dan ia tidak menjawab. Saya memberi tahu Doktor Abd al-Rahman tentang apa yang terjadi, dan ia berkata bahwa hal yang sama juga terjadi dengannya. Doktor Abd al-Rahman ada dan telah saya mintai izin untuk menyampaikan perincian ini.

Kemudian saya ingin menjawab masalah-masalah besar dalam pemikiran penulis ini. Maka saya menerbitkan episode Perjalanan Keyakinan berjudul: "Allah itu gaib; apakah berarti keberadaan-Nya tidak pasti?" Dalam episode ini saya menanggapi pernyataan penulis, misalnya bahwa iman ialah percaya kepada sesuatu tanpa semua bukti yang menentukan, dan bahwa iman memerlukan lompatan berani ke dalam kehampaan—pernyataan berbahaya yang menunjukkan ketidaktahuan penulis terhadap makna iman sejak awal.

Lalu saya terkejut karena saudara saya Ahmad Da'dush telah menerbitkan episode dengan isi yang sama, sampai saya mengira ia telah melihat episode saya. Ternyata ia tidak melihatnya; ia menerbitkan episode yang memperingatkan tentang perkataan berbahaya ini. Dalam episode saya, saya tidak menyebut orang yang dimaksud karena tujuannya adalah meluruskan konsep dan saya tidak suka masuk ke pembicaraan tentang orang-orang kecuali bila memang tidak ada jalan lain.

Setelah itu, ketika putri saya wafat—semoga Allah merahmatinya—saudara penulis tersebut mengirimkan belasungkawa kepada saya. Saya menghargainya dan menjawab dengan berterima kasih, menerima belasungkawanya, dan mendoakan semoga Allah memberkahinya serta membalasnya dengan kebaikan. Beberapa waktu kemudian saya menawarkan kepadanya agar kami berdiskusi, tetapi ia tidak menjawab. Kemudian belakangan ia menerbitkan artikel-artikelnya untuk menanggapi Perjalanan Keyakinan.

Maka jangan bertanya kepada saya, saudara-saudaraku, mengapa saya membela Perjalanan Keyakinan. Tanyakanlah kepada orang yang menghindari diskusi, lalu mengerahkan usahanya untuk menjatuhkan perjalanan yang dengannya Allah memberi petunjuk kepada banyak makhluk berkat karunia, anugerah, dan kemurahan-Nya; ia berusaha menjatuhkannya dengan cara apa pun, meski dengan ketidaktahuan, penyesatan, dan dusta. Tanyakanlah kepadanya, jangan katakan kepada saya mengapa saya membela serial saya.

Kepada orang yang juga berkata: "Wahai Doktor, ada orang yang menyindir Anda secara pemikiran dan menuduh Anda begini dan begitu," saya jawab: saya tidak menyia-nyiakan waktu untuk menjawab sindiran yang tidak diketahui siapa yang dimaksud dengannya. Demi Allah, saudara-saudaraku, saya tidak punya waktu untuk membacanya, apalagi menjawabnya. Saya telah menjelaskan metode dan sikap politik saya dalam rekaman "Mengungkap fakta"; ketik di YouTube "Qunaibi mengungkap fakta" dan renungkanlah. Setelah itu, siapa yang memiliki keberanian memadai untuk kritik pemikiran atau metodologi, hendaklah ia menghadapi saya dengan nama saya, dengan perkataan yang benar-benar saya ucapkan, serta membawa bukti. Saat itu, kalian berhak atas jawaban saya yang melegakan hati kalian, insya Allah Ta'ala.

Penutup

Pada penutup ini, saya memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy Yang Maha Agung, agar memberi kita semua petunjuk kepada apa yang Dia cintai dan ridhai. Semoga keselamatan serta rahmat Allah tercurah kepada kalian.