Tuhan Tidak Seperti Itu!

Pada awal bukunya Tuhan Tidak Seperti Itu!, Sigrid Hunke mengakui bahwa tidak ada umat yang begitu disalahpahami Barat seperti umat Islam. Walaupun Barat menunjukkan toleransi terhadap budaya lain, sikapnya terhadap Islam tampak lebih kaku. Barat menganut prasangka yang turut mengukuhkan gambaran negatif tentang Islam dan kaum Muslim.

Hunke menyajikan buku ini sebagai kelanjutan pembelaannya terhadap peradaban Arab-Islam dalam karya terkenalnya, Matahari Arab Bersinar di Barat, yang terbit pada 1960. Ia ingin mengungkap kekeliruan prasangka Barat terhadap budaya Arab-Islam, yang mencap para pendukungnya sebagai “gerombolan domba yang hina” dan “pembentuk kekayaan besar para syekh minyak”, serta menuduh mereka “memperbudak perempuan”. Mengenai hal ini, Hunke menilai bahwa tidak semua yang dinisbatkan kepada Islam benar-benar bersifat Islami. Masyarakat Barat menjadi korban kampanye pencemaran yang memusuhi keragaman di negerinya, khususnya keberagaman Islam, serta ketakutan terhadap bertambahnya jumlah Muslim di Eropa pada umumnya.

Hunke mengingatkan bahwa seorang Inggris bernama William memopulerkan istilah “kaum Muhammadan” untuk menyebut Muslim dan menyebarkan cerita palsu tentang penganut Islam pada masa Andalusia. Mereka digambarkan sebagai “pemanggil arwah dan penyihir” serta “pemberi kurban kepada berhala”. Walaupun klaim ini keliru, sebutan “Muhammadan” masih lazim di Barat hingga kini. Hal itu menunjukkan dangkalnya pengetahuan populer Barat tentang Muslim. Yang mengherankan, Barat berhadapan dengan Muslim selama hampir tiga abad dalam Perang Salib, selain bertetangga selama delapan abad di Spanyol, tetapi tetap memiliki informasi keliru tentang mereka. Mereka dipandang sebagai “budak gendarmeri rendahan”, sehingga gambaran negatif tentang Muslim terus tersebar dalam benak Barat, berbeda dari bangsa-bangsa lain di dunia.

Penulis mengingatkan bahwa salah satu penyebab utama citra negatif ini adalah tindakan Paus Urbanus II, yang menyerukan “pembebasan makam Kristus dari musuh-musuh Tuhan”, sebagaimana pidatonya. Menurut Hunke, seruan itu semata-mata melayani tujuan politik gereja, terutama mengatasi perpecahan dan mengembalikan gereja Timur yang memisahkan diri ke dalam satu persatuan gerejawi di bawah kepemimpinannya. Seruan ini menjadi penyebab langsung Perang Salib antara Barat dan Islam. Hunke meninjau contoh kebencian dan kebohongan di Barat: setelah Pertempuran Hattin dan direbutnya kembali Baitulmaqdis, para penggerak Perang Salib menjadi kalap. Sebagian biarawan membuat gambar seseorang “menginjak makam Kristus” dan gambar lain “menampar wajah Kristus”. Gambar-gambar itu diarak di jalan, sambil menyerukan bahwa orang yang memukul Kristus adalah “Muhammad”.

Penulis menegaskan bahwa prasangka Barat terhadap Muslim masih ditopang sejumlah penalaran keliru yang bersumber dari ketidakpahaman serta penggambaran agama pihak lawan secara tidak adil. Stereotip ini tampak dalam beberapa bidang: pertama, akidah dan pemahaman Muslim tentang Zat Allah; kedua, pandangan Barat terhadap pendiri agama ini serta pencampuradukannya dengan Tuhan; ketiga, pengetahuan tentang orang beriman yang Muslim; keempat, kehidupan bersama pemeluk agama lain; kelima, kedudukan perempuan dalam sejarah, perkawinan, dan pekerjaan; keenam, politik kontemporer.

Di bawah judul ini, Hunke menunjukkan kekeliruan anggapan tersebut dan menyebutnya salah satu penilaian Barat yang paling tidak adil terhadap Islam, yang dikatakan “disebarkan dengan api dan mata pedang Bataria”. Dalam membantahnya, ia menegaskan bahwa Islam bukan agama misioner dan merujuk ayat, “Tidak ada paksaan dalam agama.” Ketentuan ini mengikat seluruh penaklukan Muslim, yang bukan bertujuan menyebarkan agama Islam, melainkan “memperluas kekuasaan Allah di bumi-Nya”, menurut ungkapannya. Ia mengingatkan bahwa pada masa itu seorang Kristen bebas menjalankan ibadah yang diyakininya. Bukti bahwa Islam tidak menyebar dengan pedang adalah jumlah Muslim Asia Tenggara yang mencapai 200 juta, melebihi jumlah Muslim Arab sendiri. Tentara Islam juga tidak mencapai wilayah Tiongkok, Rusia, dan Afrika Selatan tempat Islam menyebar.

Pada puncak peradaban Arab-Islam, ketertarikan sebagian orang tampak melalui masuknya mereka ke dalam Islam dan penerimaan “peradaban para penakluk”. Mereka bahkan mengganti nama serta pakaian menjadi Arab. Arabisasi juga mencakup cara hidup dan perkawinan. Hal ini menjadi bukti “daya tarik kehidupan perkotaan Arab” saat itu, yakni “pesona khas peradaban Arab yang ditandai kemurahan hati, toleransi, dan kelapangan jiwa”, serta berbagai daya tarik lain yang tak tertahankan sebagaimana digambarkan penulis. Kini, ketika kaum Muslim berada dalam keadaan paling lemah, ratusan ribu orang dari Barat dan Timur masuk Islam setiap tahun tanpa perang atau penyerbuan.

Sebaliknya, setelah jatuhnya Andalusia serta dua kota terakhir, Granada dan Alhambra, kemenangan negara-negara Kristen atas Muslim hanya berujung pada pengusiran dan pemaksaan masuk Kristen. Inkuisisi kembali aktif memburu setiap orang yang memeluk keyakinan selain Katolik. Siapa pun yang masuk Islam dibakar di depan umum dalam upacara resmi yang disertai ritual keagamaan. Demikianlah negara Arab di Spanyol, 1834 M.

Hunke kemudian membahas salah satu kebohongan terbesar dalam sejarah, yakni “pembakaran Perpustakaan Aleksandria”. Ia menelaah versi Barat yang menyatakan bahwa Umar bin al-As membakar perpustakaan itu ketika memasuki Mesir, dengan alasan bahwa jika isinya sesuai Al-Qur’an, buku-buku itu tidak diperlukan, sedangkan jika bertentangan, buku-buku itu harus dibakar. Singkatnya, Barat menyebarkan cerita ini secara leluasa dalam budayanya.

Dalam membahas persoalan ini, penulis menilai bahwa Barat terus menuduh bangsa Arab dengan memutarbalikkan fakta sejarah. Ia mengingatkan bahwa Perpustakaan Aleksandria terbakar dua kali: pertama pada 47 SM dan kedua pada abad ketiga Masehi. Pada 272 M, seorang patriark Kristen menutup kompleks tersebut, menganiaya ilmuwan serta filsuf, dan mengeluarkan perintah yang berkaitan dengan sihir. Pada 391, Patriark Theophilus, dengan izin Kaisar Theodosius, menghancurkan akademi terakhir dan terbesar bernama Serapeum, yang menjadi tujuan para penuntut ilmu. Ia juga membakar perpustakaan akademi tersebut beserta 300.000 manuskripnya. Jadi, perpustakaan-perpustakaan kuno Mesir ini tidak lagi ada ketika bangsa Arab memasuki Aleksandria pada 642. Berdasarkan fakta-fakta ini, Hunke menilai bahwa Barat masih berpegang pada cerita palsu ciptaannya sendiri, padahal fakta sejarah menunjukkan sebaliknya.

Ia menilai bahwa Muslim tidak menyebut Al-Qur’an “kitab segala kitab” untuk membenarkan pembakaran buku lain. Sebutan itu justru digunakan umat Kristen untuk Injil dengan meniru budaya Yunani. Riwayat hidup Amr bin al-As juga membantah cerita palsu tersebut. Ia sendiri mendiktekan perjanjian yang mewajibkan pasukannya tidak merusak kebun dan bangunan. Ia memasuki Mesir dari arah berlawanan dengan perjalanan Nabi Musa ketika keluar dari Mesir. Dalam Kitab Ulangan, pasal 7, ayat 5–16, ketika Musa dan kaumnya meninggalkan Mesir, disebutkan, “Tetapi beginilah harus kamu lakukan terhadap mereka: robohkanlah mezbah-mezbah mereka, remukkanlah tugu-tugu berhala mereka, hancurkanlah tiang-tiang berhala mereka, dan bakarlah patung-patung mereka dengan api… Dan habisilah segala bangsa yang diserahkan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu. Janganlah engkau merasa sayang kepada mereka.” Berbeda dari pesan ini, perjanjian jaminan keamanan Arab yang ditandatangani Amr bin al-As dengan Patriark Aleksandria, Al-Muqauqis, menyatakan, “Perjanjian ini berlaku bagi seluruh jemaat Kristen, para imam, biarawan, dan biarawati mereka, serta memberikan keamanan atas diri mereka di mana pun berada, gereja-gereja, dan rumah-rumah mereka.”

Tuhan Tidak Seperti Itu! menyatakan perlunya meninjau kembali kebohongan sejarah yang beredar di Barat. Hunke menyimpulkan bahwa Barat seharusnya meninggalkan prasangka terhadap Muslim dan kekeliruan yang disebarkannya. Dalam pernyataan akhirnya, ia memandang Islam sebagai salah satu “agama yang paling toleran dan adil”. Ia menegaskan bahwa dirinya tidak memihak Islam dan menyerukan agar Barat kini menerima “mitra dan sahabat” ini.