Épisode 16 – Qui a créé Dieu ?

Que la paix soit sur vous.

Introduction : l’origine de la question

Quand j’étais petit, allongé dans mon lit avant de dormir, je me demandais : toute chose n’a-t-elle pas un créateur ? Alors, qui a créé Dieu ? Puis je ressentais que cette question était interdite, et qu’elle ne traversait l’esprit de personne autour de moi.

En grandissant, j’ai compris que beaucoup de gens se posaient cette question. J’ai même appris que le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, avait explicitement indiqué que beaucoup la poseraient, et qu’il avait indiqué comment y répondre.

Rectifier la règle fondamentale

Pour commencer, d’où vient cette question ? Elle vient du fait que nous pensons que la règle est la suivante : « Toute chose a une cause, et tout existant a un créateur ». Alors que la règle correcte est : « Tout ce qui a commencé d’exister a une cause, et toute créature a un créateur ».

Tout ce qui a commencé d’exister a une cause. Cela désigne ce qui a un commencement : ce qui existe après ne pas avoir existé. Tout ce qui a un commencement doit donc nécessairement avoir une cause qui l’a fait passer du néant à l’existence, qui l’a fait advenir après qu’il n’était pas.

Qu’est-ce qui a fait pousser la plante ? La pluie. D’accord, qu’est-ce qui a fait descendre la pluie ? Les nuages. Et qu’est-ce qui a formé les nuages ? La vapeur qui s’élève. D’accord, et d’où vient cette vapeur ? Des mers. Et qui a fait exister les mers ? Dieu. Et qui a fait exister Dieu ? Il n’a pas de cause qui L’ait fait exister, car Il est la cause première, c’est-à-dire qu’Il n’a pas de cause.

L’impossibilité de la régression infinie des causes

D’accord, pourquoi ? Parce que si tu supposes qu’un créateur L’a fait exister, tu demanderas alors : et qui a fait exister le créateur du créateur ? Et ainsi de suite, sans commencement. Cela mène à une régression des causes, que l’on appelle aussi la régression des agents, et elle est rationnellement impossible, car sa conséquence serait qu’aucune création n’aurait lieu du tout.

Comme nous l’avons expliqué dans l’épisode précédent, avec l’exemple du prisonnier qui ne serait libéré que lorsque le soldat recevrait un ordre de son supérieur, et ce supérieur de son supérieur, et ainsi de suite sans commencement : le prisonnier ne serait jamais libéré. Donc, si nous le voyons libéré, nous savons que la chaîne s’est arrêtée auprès de quelqu’un qui a donné l’ordre sans recevoir d’ordre d’une personne d’un rang supérieur.

Un autre exemple clarifie l’impossibilité d’une régression des causes sans commencement : si tu entres dans une maison, que tu regardes par une porte et que tu vois derrière elle un lustre suspendu à une chaîne, sans voir où commence cette chaîne, tu affirmes avec certitude qu’elle a un commencement au plafond ; autrement, elle tomberait et ne resterait pas suspendue. Tu n’accepterais pas l’idée que la chaîne puisse s’étendre sans commencement.

Pourquoi la question « Qui a créé Dieu ? » est-elle une mauvaise question ?

C’est pourquoi la question « Qui a créé le Créateur ? » est une mauvaise question, car elle contredit la raison. En effet, la raison exige que, si l’univers est créé, il existe nécessairement un Créateur non créé.

C’est une mauvaise question, car il doit nécessairement y avoir, rationnellement, une cause première. Donc, lorsque tu dis : qui est le créateur de la cause première ? elle n’est alors plus première, mais devient une deuxième cause. Ainsi, la loi de la causalité ne s’applique qu’à ce qui a commencé d’exister.

Si tu entres dans ta chambre et que tu vois que ton lit a changé de place, tu dis : qui a déplacé le lit ? Car ce déplacement est un événement nouveau. Mais si tu entres dans ta chambre et que tu ne vois pas que la place du lit a changé, tu ne demandes pas : qui a maintenu le lit à sa place ? Car le fait qu’il soit resté à sa place n’est pas un événement nouveau qui nécessiterait une cause.

Et Dieu, exalté soit-Il, puisqu’Il est la cause première, n’a pas commencé d’exister et n’a donc pas besoin d’une cause qui L’aurait fait exister. Il est au-delà du cadre de la matière qu’Il a créée et n’est pas soumis à ses lois.

Si tu vois une marionnette animée par des fils, et que tu sais qu’il y a derrière le rideau un homme qui la fait bouger, serait-il acceptable de demander : et qui manipule les fils de cet homme ?

Si tu vois une miche de pain et que tu sais que le pain doit nécessairement avoir un boulanger, demanderais-tu : et qui a cuit le boulanger ? Non, bien sûr. C’est même une question drôle et erronée. Pourquoi ? Parce qu’elle applique une généralisation là où elle n’a pas lieu d’être.

De même, le fait d’avoir été créé est une caractéristique des créatures ; elle ne doit donc pas être généralisée au Créateur. La question « Qui a créé Dieu ? » est une question erronée, comme la question : « Quelle est la longueur du quatrième côté d’un triangle ? » C’est comme si tu disais : qui a créé Celui qui n’a pas de créateur ? Ou : qui a précédé Celui avant qui il n’y a rien ?

La réponse est donc : le Créateur n’a pas de créateur, car s’Il avait un créateur, Il serait une créature et non le Créateur. Cette question n’est donc pas embarrassante, et la Loi révélée n’a pas cherché à empêcher qu’elle traverse l’esprit des gens. Au contraire, le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, nous a informés à l’avance qu’elle serait posée et nous a guidés sur la manière de la traiter.

L’orientation prophétique pour traiter cette question

Vers quoi nous a-t-il guidés ? Dans le hadith rapporté par al-Boukhari et Mouslim, le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : « Satan vient à l’un de vous et dit : qui a créé ceci ? qui a créé cela ? jusqu’à ce qu’il dise : qui a créé ton Seigneur ? Lorsqu’il en arrive là, qu’il cherche refuge auprès d’Allah et qu’il cesse. » (Authentifié par al-Boukhari et Mouslim)

« Qu’il cesse » signifie qu’il cesse de se laisser entraîner et de poursuivre cette chaîne de questions au-delà de cette limite.

Est-ce une restriction imposée à la raison et une mise à l’arrêt de l’intellect ? Absolument pas. C’est au contraire la position rationnelle correcte. Pourquoi ? Parce que cette question, « Qui a créé ton Seigneur ? », est, comme nous l’avons montré, une question qui contredit les évidences rationnelles. Or les évidences rationnelles sont ce à partir de quoi l’être humain raisonne ; il ne leur demande pas des preuves, au point de poursuivre indéfiniment une chaîne de démonstrations et d’explications.

Autrement dit, celui qui pose cette question devrait se dire : qu’est-ce que je suis en train de faire ? Je contredis les connaissances naturelles et nécessaires. Je dois donc m’arrêter à cette limite, sinon je gaspille ma raison.

C’est pourquoi, dans un autre hadith, le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a orienté celui à qui vient cette question à dire : « Allah est Un. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui ». (Jugé bon par al-Albani)

C’est-à-dire : j’ai cru que Dieu n’a pas commencé d’exister comme les êtres qui ont un commencement ; Il n’a pas été engendré de sorte qu’Il aurait un commencement à l’origine, et nul ne Lui est équivalent. Il est, exalté soit-Il, distinct de Sa création ; Il n’est pas créé comme eux pour avoir un créateur. Cette question est donc fondamentalement incorrecte.

Faire face à l’obsession liée à cette question

Mais cette question m’envahit, alors que je sais qu’elle n’est pas correcte ! Très bien : dans ce cas, il s’agit d’une obsession, et tu la traites comme tu traites l’obsession liée à la purification, aux ablutions et à la prière.

Si tu es atteint d’obsessions, Satan suscite en toi un doute : as-tu lavé ta main ou ne l’as-tu pas lavée ? As-tu eu l’intention de prier ou non ? As-tu prononcé correctement le takbir ou ne l’as-tu pas prononcé ? Alors que ce sont tous des faits directement perceptibles et certains, elles n’ont besoin ni de démonstration ni de raisonnement ; et pourtant, tu en doutes.

Quelle est la solution dans ce cas ? Recourir à la démonstration et à l’argumentation ? Non. Tu cherches plutôt refuge auprès d’Allah contre Satan qui te susurre, et tu cesses de réfléchir aux doutes qu’il soulève. Il en va de même pour la question « Qui a créé Dieu ? », après avoir compris qu’elle contredit les nécessités de la raison.

Répondre aux athées

Pour conclure, la question « Qui a créé Dieu ? » est aussi posée par les athées comme objection à notre foi en Dieu, car ils n’acceptent pas l’idée que Dieu soit éternel, sans commencement.

Dis à l’athée qui t’oppose cette objection : crois-tu que l’univers a un commencement ? S’il répond : « Oui », alors cet univers qui a commencé d’exister doit nécessairement avoir une cause qui l’a fait advenir, selon l’évidence rationnelle claire.

Et s’il répond : non, il est au contraire éternel. Dis-lui alors : tu t’opposes à l’éternité de Dieu, tout en affirmant l’éternité de l’univers ? Donc, tu ne t’opposes pas au principe de l’éternité en lui-même ; tu t’opposes plutôt à l’éternité d’un Créateur qui a fait exister l’univers avec science, volonté, sagesse et puissance, dont les effets apparaissent en toute chose, tandis que tu affirmes l’éternité d’un univers, comme cela, sans cause qui l’ait fait exister, un univers qui n’a ni volonté, ni science, ni sagesse.

Puis laisse-les divaguer dans leur transgression. Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous.